汉传因明知识论要义 本书特色

本书是2016年国家社科基金项目《汉传因明知识论研究》的阶段性成果。 因明为古印度的逻辑学,它与声明（语言文字学）、工巧明（工艺历算学）、医方明（医学）、内明（各学派自己的学说，对佛教来说则指佛学）合称“五明”，是古印度的五门学科。因，指推理的根据、理由、原因;明，指显明、知识、学问,是一种思考方法，也是探索真理的工具之一。 汉传因明有丰富的知识论思想，玄奘为汉传因明开宗立轨，在知识论上著有《成唯识论》，主要承续了护法一系的“有相唯识”说。汉传因明的知识论是以唯识义理来诠释知识论，如以“三能变”分化出认识主客体，进而研究主客体分化的“分”说(从一分说到四分说)，研究八识、五心、五十一心所与二量的关系，关于能缘、所缘、量果的关系，关于自相、共相的界定，多重真谛论等等，本书系统地介绍了汉传因明知识论的源流和主要义理。

汉传因明知识论要义 内容简介

本书是2016年国家社科基金项目《汉传因明知识论研究》的阶段性成果。因明为古印度的逻辑学,它与声明（语言文字学）、工巧明（工艺历算学）、医方明（医学）、内明（各学派自己的学说，对佛教来说则指佛学）合称“五明”，是古印度的五门学科。因，指推理的根据、理由、原因;明，指显明、知识、学问,是一种思考方法，也是探索真理的工具之一。 汉传因明有丰富的知识论思想，玄奘为汉传因明开宗立轨，在知识论上著有《成唯识论》，主要承续了护法一系的“有相唯识”说。汉传因明的知识论是以唯识义理来诠释知识论，如以“三能变”分化出认识主客体，进而研究主客体分化的“分”说(从一分说到四分说)，研究八识、五心、五十一心所与二量的关系，关于能缘、所缘、量果的关系，关于自相、共相的界定，多重真谛论等等，本书系统地介绍了汉传因明知识论的源流和主要义理。

汉传因明知识论要义 目录

目录
**章 早期印度各派哲学的知识论思想
**节 外道六派哲学的知识论思想
第二节 其他外道的知识论思想
第二章 早期印度佛教的知识论思想
**节 说一切有部的知识论思想
第二节 经部的知识论思想
第三节 正量部对唯识“所缘缘”和带相说的质疑
第四节 《成实论》的知识论思想
第五节 《方便心论》的知识论思想
第三章 印度唯识宗的知识论思想
**节 《解深密经》的知识论思想
第二节 无著《瑜伽师地论》的知识论思想
第三节 世亲的知识论思想
第四节 陈那新因明的知识论思想
第四章 汉传因明中法相唯识知识论的形成
**节 玄奘开创了汉传因明
第二节 初唐诸师的知识论思想
第三节 汉传因明知识论的代表作一一慧沼的《二量章》
第四节 宋、明时期的汉传因明知识论思想
第五节 汉传因明东渐后的知识论思想
第五章 汉传因明知识论的主、客体论
**节“四分说”的认识主、客体论
第二节 认识主体和认识对象
第三节 认识的发生和过程
第六章 认识形式和真理论
**节 概说
第二节 现量
第三节 比量
第四节 两重真理论
第七章 汉传因明知识论的范畴体系
**节 五十一心所的认识论意义
第二节 汉传因明知识论各范畴间的联系和理论构架
第八章 藏、汉因明知识论比较
**节 藏、汉因明的比较
第二节 藏传因明知识论概说
第三节 汉、藏因明知识论比较
参考文献

汉传因明知识论要义 作者简介

姚南强，男，1948年生于上海松江。华东师范大学社会发展学院教授 ，主要研究因明、佛学和宗教社会学，曾任因明专业委员会秘书长。2012国家社科基金重点项目《近现代中国和国外的因明研究》的主要承担者之一。主持2016年国家社科基金项目《汉传因明知识论研究》。著有《宗教社会学》《禅与唐宋作家》《超凡入圣—佛教戒定观》《佛学经典命题》《因明学说史纲要》《因明论稿》《因明新说》，主编《因明辞典》。合著有：《中国佛教逻辑史》《民国因明研究文献丛刊》《中国因明学史》等。

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