2014-2015-中国应用伦理学 内容简介

　　2014年10月18—19日，中国社会科学院应用伦理研究中心发起并由山西师范大学政法学院承办的第九次全国应用伦理学研讨会，在山西省临汾市召开。本次研讨会以“应用伦理学视野中的人的问题”为主题，围绕着“伦理学中人的图景的历史变迁”、“人的问题在伦理学研究中的意义”、“应用伦理学各研究领域的人的概念”、“人权问题的伦理学意义”、“人的普遍性、平等性与具体性的关系”、“人格与道德人格问题”、“道德规范的普适性与具体性、多元性”、“改革开放以来人的概念的转变与发展”、“多元文化共生共存视域中的人”以及“当代社会生活中关于人的伦理争论和道德困境”等子议题展开。《中国应用伦理学（2014-2015）》便是这次会议成果的集中收录，具体内容涉及“应用伦理学与人学的理论图景”和“应用伦理学视阈中的人学实践”两个大的篇章。

2014-2015-中国应用伦理学 目录

**编 应用伦理学与人学的理论图景
人权、道德与尊严
孙舂晨：历史主义人权观与应用伦理学研究
陆晓禾：应用伦理学中的权利与责任
任丑：应用伦理视阈的伦理生命
杨通进：世界主义全球正义的核心理念
张永义：人权：道德世界主义的价值基础
刘静：有道德的权利尊严如何可能——以道德为基础的康德尊严理论
马庆：对道德普遍性与特殊性的初步思考
刘美玲：每个人的人生都同等重要——德沃金重要性平等原则及其现实启迪
自由、解放与人学
聂静港：论人的自由——以共和主义为分析语境
徐艳东：“脸”的道德形而上学——阿甘本哲学中的“脸、人、物”思想研究
成海鹰：荒诞人：虚无主义的现代审视
李宁：人的自由观的伦理变迁与选择
余泽娜：以人为基本价值取向的人类解放——论马克思《论犹太人问题》的批判原则及其价值立场
黄云明：论劳动人道主义对资本人道主义的超越
郭鹏坤：密尔功利主义中的“人”——两种人的图景的接榫抑或断裂
理论、传统与现代化
吴灿新：人的问题在伦理学研究中的意义
郭晓林：应用伦理学视阈对孟子“人”的概念的反思
曾小五：寻回属人的智慧：“自知其无知”与“为无为”
马天元：汲取中国智慧构建全球伦理——以道德人格的建立和中国传统的世界伦理观为视角
刘科：权利：从规范到德性
唐土红：价值多元时代的权力道德状况及其现代建构

第二编 应用伦理学视阈中的人学实践
生态、政治与社会
王继创：整体主义生态自然观与思维范式转换
龚天平邓肖潇：“生态一文化人”：生态文明的人学基础
杨珺：生态文明的伦理根基辨析
裴士军：从辛格动物解放理论看休谟问题
陈凡：政治伦理与社会病态
职业、伦理与文明
鄯爱红：领导干部道德人格冲突的制度原因探析
刘海明：媒体从业者的道德人格问题
俞静 付力宏 李隼：论医学伦理教育应以“人是目的”为中心进行医学人文教育

新书推介
《伦理学的当代建构》

2014-2015-中国应用伦理学 节选

《中国应用伦理学（2014-2015）》：　　“事实上，一个获得了如同当今主权国家的政府所持有的权力，并在全球层面七拥有制定和实施法律和政策之权力的世界政府，并非绝大多数政治世界主义支持者的主张，因为他们主张某种非常温和的形式，例如以制裁为保证的国际法体系，或者权力被分享以致中央机构仅获有限权威的世界联邦。”同样，道德世界主义与政治世界主义之间存在着密切关系。“政治世界主义认为只有当每位个体都*终服从于同一个有权力实施共同道德律的政治权威之时，（道德世界主义的）目标才能实现。”因此，政治世界主义支持者考虑到全球层面的治理权简单集中导致的种种危害之可能，遂致力于某种治理权垂直分散、政治忠诚合理分布的政治框架设计，以使道德世界主义得以实现。　　正义世界主义是一种关于正义学说的世界主义思想形态，主张世界主义正义，包括关于分配正义的世界主义和关于社会正义的世界主义，反对任何对正义观念适用范围的严格限定，或者说反对将正义标准主要适用于界限之内的人类次群体。世界主义分配正义理论关注全球正义抑或主要指涉全球范围的分配正义问题，探讨这些问题经由世界主义的解决之道，认为由于每位个体均平等地拥有作为道德关怀终极单元的全球性地位，正义的原则就应当适用于这个以个体为基本构成单元的全球社会，作为世界公民的每位个体都应该在物质、财富和资源的分配上受到符合正义和公平原则的关照，个体的某种偶然的特殊关系与属性不应阻碍其对公共益品或资源与机会的获取。这样，世界主义的正义诉求就与主权国家体系之间形成张力，但这并不意味着其对主权国家的否定。“世界主义不认为全球正义的全部诉求仅仅在于关注国家之间的相处之道，并且个体的需求将因此而自然地得到关照。　　……

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