中国哲学与文化(第16辑) 本书特色

本辑共收论文六篇，另有三篇研究回顾和一篇编后语。本辑中的三篇主题论文反映了在中国哲学研究方法上的争议。戴卡琳认为研究者面对与自己不同的观点时，应该具有更包容的心态。梅丽的文章认为，汉学对中国哲学研究者来说，不是一个挑战，而是一个机会。它的成果让中国哲学学者能以一个更具创造力的方式理解他们的研究材料。李晨阳的文章则认为在今天这个时代，研究中国必须具备比较的视野和方法。本辑的专论中收了两篇论文。岑溢成的文章对亲亲相隐问题提出了自己的新解，袁承维的文章分析了“理事不二”与“理一分殊”两种思维模式的起源。新叶林有洪维阳析论《黄帝四经》中《称》篇的文章。他认为“称”应作“权衡”解，并提出了对《称》篇的解读思路。三篇研究回顾分别概述了中国大陆、台湾、香港近年来汉语中国哲学研究的状况。

中国哲学与文化(第16辑) 内容简介

本辑所收的主题论文围绕中国哲学研究的方法论问题展开。曾经学界有过一场中国哲学合法性问题的讨论，既是对“中国哲学”内涵的反省，也是对如何做“中国哲学”的思考。三篇主题论文，各自的论述重点虽然不同，但都可视作是对中国哲学研究方法的一种探索，对相关领域的学者有一定学术价值。本辑所收的三篇学术回顾，分别概述了中国大陆、台湾、香港近年来汉语中国哲学研究的状况。能帮助相关领域的学者较快地了解学界情况。

中国哲学与文化(第16辑) 目录

主题论文：汉学、哲学与比较——方法论争议
心斋坐忘：中国哲学研究的方法论反思 戴卡琳（Carine Defoort）著，
傅扬、陈志强、王晓薇合译
对中国哲学的“汉学挑战”：一个从后学科角度出发的回应 梅丽（Mercedes Valmisa）著，邝隽文译
比较的时代里的中国研究与“以中解中”的论辨 李晨阳

专 论
“父子互隐”的心理诠释 岑溢成
“理事不二”和“理一分殊”两种思维模式的起源 袁承维

新叶林
A Symmetrical Approach to Reading the “Cheng” Chapter of the Huangdi Sijing（以平行对称的思考模式解读《黄帝四经•称》） Ang Wei Yang（洪维阳）

专题研讨：汉语世界的中国哲学研究
近几年来大陆地区中国哲学研究的现状与展望 郭齐勇
台湾中国哲学研究的现况 杨祖汉
香港的汉语中国哲学研究 郑宗义

编后语
汉学、哲学与比较——方法论争议 郑宗义

稿 约

中国哲学与文化(第16辑) 节选

《对中国哲学的“汉学挑战”：一个从后学科角度出发的回应》（节选）
　　在“汉学挑战”的论述中，汉学家由他们所研究的范围所定义。他们不但代表了一群具历史学心态的学者，也代表了文学、艺术、考古、字源、文献、宗教、政治等其他领域的学者。中国哲学对扬于这一系列的学术领域而立。它透过对立、排斥和自我孤立去创造自己的身份。
　　在我看来，汉学不是一个挑战，而是一个机会。它可以让中国哲学学者以一个更具创造力的方式理解他们的研究材料。就好像今天的中国哲学曾得益于西方哲学过去几十年的发展。而汉学过去几十年的发展，中国哲学却没有好好利用。中国哲学排斥汉学的理由，跟西方学界排斥中国哲学的理由是一样的：它们都建基于甚么是哲学、甚么不是哲学、我们理应如何做哲学的预设。如果我们可以站在中国哲学的角度，要求西方的哲学系怀疑这些预设，并扩阔他们的哲学观，那么我相信站在汉学的角度，我们可以要求中国哲学做同样的事。
　　我们无需延续这个已经用了好几十年的研究模式也无需继续用同样的研究框架。如果汉学研究教会了我们一些东西，那就是差不多所有我们对早期中国的认知都应该受到质疑。当然，打破这个研究领域已经用了几十年的预设会带来不确定。但正如早期中国哲学家也要面对不尽如人意的世界，我们也必须思索如何处理这个不确定性。
　　戴卡琳（Carine Defoort）讨论了中国哲学学者面对那些会引起混乱的汉学研究成果时，他们对这种不确定性的不同处理，以及情绪在当中的角色。她引述了《庄子》作为她方法论上的启发，主张我们休于非知（non-knowledge），以及强调了对自我无知和合理质疑保持开放的重要性。她说：“我们的极度无知，本身即是一种哲学灵感的来源。”除了接受无知（non-knowing）之外，汉学研究更可以使我们意识到我们潜而不显的预设（un-knowing）：发现到那些形塑着这个领域的范式、打破心灵的壁垒而对文本有全新的阅读、挑战那些长久以来的固有故事与观念、在哲学的惊奇里找到知性的乐趣。

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