庄子哲学新解 本书特色

本书是对《庄子》内七篇的哲学解读。使用现象学的一些观点对庄子思想加以重构，使之获得现代化，纳入当代学术的语境中，为建构中国现代哲学与美学提供本土的资源。主要取向是，促使庄子思想中的身体哲学之因素，从潜在状态过渡到显在状态，改变对庄子的传统认识和固定认识（“心学”）。因此，本书是庄子诠释的身学范式的一种开拓。按照本书的观点，现代美学就是一种身体哲学，在身体哲学的意义上，庄子的哲学与美学便合而为一了。

庄子哲学新解 目录

导论　庄子与《庄子》**节　庄子其人1.庄子者，蒙人也2.诋訿孔子之徒；剽剥儒、墨3.周尝为蒙漆园吏4.与梁惠王、齐宣王同时5.其学无所不窥，然其要本归于老子之言；以明老子之术6.王公大人不能器之第二节　《庄子》其书7.其言洸洋自恣以适己；皆空语无事实8.著书十余万言，大抵率寓言也
**章　《逍遥游》**节　小大之辩1.北冥与南冥2.“小大之辩”分析3.《秋水》与《逍遥游》第二节　逍遥之人4.郭象的逍遥观5.支遁的逍遥观6.无待与逍遥第三节　无用之用7.惠子与庄子8.无用之用与逍遥之游
第二章　《齐物论》**节　为何齐与如何齐1.时代与人生2.吾丧我第二节　成心与是非3.成心或视角4.语言的痛苦第三节　整体视域与终极视域5.作为整体视域的道6.作为终极视域的道7.道的终极性和整体性第四节　齐物与审美8.道通为一9.守望的距离
第三章　《养生主》**节　何谓养生1.养生并非养心2.养生并非养神3.养生并非养形第二节　如何养生4.卸下生命的重负5.养生的基本原则
第四章　《人间世》**节　入世1.在入世与出世之间2.心斋：本体层与作用层3.心斋之心与现象学的纯粹意识第二节　游世4.虚而待物5.乘物以游心第三节　避世6.楚狂人与桃源人
第五章　《德充符》**节　不言之教与无言之美1.不言之教2.无言之美第二节　残缺之美与怪丑之美3.残缺与整全4.“形骸之内”与“形骸之外”5.形与德第三节　审美经验与无情之辩6.庄子与斯多葛派
第六章　《大宗师》**节　天人之际1.真人与真知2.天人相分3.天人合一第二节　道成肉身4.目击而道存5.境界形上学第三节　勘破生死6.死亡与哲学7.勘破生死的三个概念
第七章　《应帝王》**节　为政之道1.“应”的意义2.有为与无为第二节　不测之境3.壶子的境界4.浑沌的寓言
结语　从心灵哲学到身体哲学

庄子哲学新解 作者简介

郭勇健，男，1973年10月生，福建福清人。2003年毕业于东南大学艺术学系，获博士学位。现为厦门大学人文学院中文系副教授。主要讲授文学原理（本科）、艺术原理（硕士）等课程。研究方向为现象学美学、艺术原理等。已发表主要论文有：《从“礼”与“仁”看孔子的艺术精神》、《雕塑作品的运动表现》、《“空中之鸟”与雕塑的语言》、《论雕塑艺术的空间问题》、《绘画的“物质性”与“精神性”》、《对“舞蹈是流动的雕塑”的质疑》、《论台湾舞蹈家林怀民舞蹈艺术的美学特色》、《如何言说音乐——兼论罗曼·罗兰对音乐的现象学言说》、《论艺术创造过程的心物关系》、《艺术学的学科性质与发展前景》、《对的质疑》、《艺术学改造刍议——兼论艺术学的哲学基础》、《重审艺术学与美学的关系问题》、《重建文化教学——奥尔特加论大学教育改革》、《“新实践论美学”经典重温》等；已出版专著有《永恒的偶像——关于雕塑》、《作为艺术的舞蹈——舞蹈美学引论》、《创造的奥秘——李维祀雕塑艺术研究》、《艺术原理新论——大众传媒时代的艺术原理》等。

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