了凡四训全解 内容简介

本书是一本对《了凡四训》进行详细解读的文学作品。《了凡四训》是明代思想家袁了凡先生为教诫自己儿子所做的家训, 内容共分四篇, 分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”。

了凡四训全解 目录

立命之学
了凡偶遇孔先生
人馆求学，命数被算定
于栖霞山，访云谷禅师
命被算定，即是凡夫
命由我作，福自己求
一切福田，不离方寸
福薄行辟，不宜得子
命在德，不在天
永言配命，自求多福
誓行善事，记功过格
夭寿不二，立生死之命
改号了凡，起愿求子
得授知县，行善治心
一行可当万善
天难谌，命靡常
修德不辍，切勿因循
改过之法
观德行，知凶吉
改过，先发耻心
敬畏之心，不可不有
勇猛改过，切勿退缩
事上改过，病根终在
善改过者，先明其礼
心不动，过不生
改过之法，*上治心
修身改过，*忌自满
先贤改过，永无止境
以验效，察过失
积善之方
积善之家，必有余庆
祖上救人，子孙显贵
存心仁厚，泽被后裔
不杀无辜，家族兴旺
施粉团，得福报
救性命，获佳儿
暗中为善，福报无穷
散财济困，富贵愈隆
解屈释冤，后代显赫
修缮庙宇，子孙享世禄
援救无辜，获得子嗣
善道众多，尤须辨析
真善与假善
善心须端正
为善不可贪名
是非不分，善恶不清
莫以好心做错事
诚心为善，方得圆满
行善的前提：不害人
行善而心不着善
善的大小之分
善在难行之处，*为可贵
与人为善
爱敬存心
成人之美
辅翼善人
劝人为善
救人危急
兴建大利
舍财作福
护持正法
敬重尊长
爱惜物命
谦德之效
天道好谦，谦者必达
谦者厚德，天必助之
虚心受教，方能进步
谦逊修德，勿迁怒于人
存心制行，念念谦虚

了凡四训全解 节选

　　《了凡四训全解/读国学·诵经典》：　　经典解读　　中国古人*推崇的人生境界，就是要达到“三不朽”，即立功、立德、立言。认为只有在这三方面都取得了一定的成就，才能说是成功的人生；而只有圣人才能将这三件事都做得完满，这样的圣人从古至今屈指可数。立功，就是建立功勋，即在治国治民之上有功绩；立德，就是树立德行，即在修身养德上达到一定境界；立言，就是著书立说，树立经典可传的言论。圣人，自然就是像孔子、释迦牟尼那样的人物，他们留下的言论、关于他们事迹的记述虽然很多，但毕竟年代久远，而且普通人又没有他们那样的资质，那该如何追求不朽的成功人生呢？恰好，了凡先生就是一个“成功人士”，他所作的这本《了凡四训》就是在向自己的儿子传授自己如何走向成功的，如何从一个童年丧父的孩子、一个本会默默无闻的小吏，成长为一代名臣、思想家的。　　本节是了凡一生故事的开端，介绍了了凡先生童年丧父的经历，以及母亲*初对自己的期望，和遇到擅长皇极数的孔先生的经过。虽然只是一些简单的交代性文字，从中也可以看出很多有关了凡先生成长经历的线索，以及值得人们学习的道理。比如，了凡的母亲很开明，她并不认为读书是人生的唯一出路，也不强求儿子将来能光宗耀祖、名扬天下，而是希望他能学医。而学医的目的又不仅仅是为了养活自己，更是为了医病救人。现在很多父母培养孩子都对孩子期望过高，不是希望他们做大官，就是想着他们能挣很多钱，这样真的能如愿以偿吗？真的能培养好孩子吗？再如，童年时的了凡见到了具有仙风道骨、俨然世外高人的孔先生就恭敬地作礼，这种尊师重道的精神也是十分可贵的，一个年幼的小童就能有如此行为，这不令当今社会上那些不尊重知识、不尊重长者、不尊重老师的人感到羞愧吗？　　哲理引申　　人生之路，并非只有一条　　古人说：“万般皆下品，唯有读书高。”可了凡的父亲去世以后，母亲并未要求他继续读书准备科举，而是希望他做个医生，既能养活家人，又能治病救人。这看似是很正常的事情，其实很多人做不到。做不到的原因，就是因为看不到除了读书、做官之外，人生还有别的道路。譬如《儒林外史》中的范进，一生的目的就是中举，想做官想得如癫如痴，即便家中一贫如洗，吃饭都吃不饱也要继续读书；侥幸中举之后便高兴得发疯，仿佛人生的一切价值都在那一刻实现了，丑态毕露，将一切读书人应有的斯文都丢掉脑后。读书、做官真的那么重要，人生难道除了这个就无路可走了吗？　　圣人说过：“学而优则仕。”于是很多人便将做官、做大官当成了*重要的人生目的，一辈子读书，唯一的目的就是中举、中进士，然后做官，得功名、富贵。其实，这种思想是对圣人思想的曲解，是对读书为学的亵渎，也是对为官的亵渎。孔子说：“学而优则仕。”并不是让人们贪恋官位，并不是让读书人将读书作为走向富贵的踏板；圣人教人读书，读的是造福世人的学问，做官只是为了使这些学问有更好的发挥平台，能够更大范围地践行，造福更多的人。若真是为了得到富贵，孔子也不会与权贵作对而遭到排挤了，也不会辞去高位到处风餐露宿地周游天下了。后世的贪婪小人不体悟圣人说话的本意，故意将其扭曲，作为自己追求富贵的借口，实在是损害圣人学说的奸贼。而世上那些俗人，不了解这些，盲目地跟风，将做官、做大官当作人生目的，不仅有害于同家人民，也耽误了自己的人生，使自己失去了生命本该具有的价值。　　有些人拥有艺术天赋，本可以成为艺术家，却因为父母的要求、世俗的舆论压力而走向读书、做官的道路，那世上就少了一个艺术家，而多了一个平庸无名的官员；有些人本可成为一个著名的学者，却贪恋官位放弃自己的研究领域，去从事行政工作，结果世上多了一个平庸的官员，少了一个优秀的学者；有的人本可从事自己喜欢的职业，拥有平淡却幸福的生活，却迫于种种压力，去追求所谓的“主流”人生，结果一生过得压抑、郁闷……很多流芳千古的人物，并非是官员出身，甚至在科举之中屡屡失意。曹雪芹、吴承恩、徐霞客、李时珍，这些都是受后人敬仰的名人，但他们的名声并不来自科举、做官；和他们同时的为宫者成千上万，现在能够让人记得的有几个呢？比他们还出名的又有几个呢？　　清代著名小说家蒲松龄，年幼的时候就被寄予重望，父亲希望他读书考取功名，光宗耀祖，重振衰落的家道。他十九岁时，开始参加县府的考试，县、府、道试都如愿夺得**名，中了秀才，还专门受到山东学政的赞誉。然而，自此以后参加乡试却屡战屡败，考了多次都没有考中举人。在科举之路受挫之时，蒲松龄发现了一件比科举更为有意义的事情，那就是收集、编纂志异小说。他通过这些描写狐鬼的小说，来讽刺当时腐败的官场，揭露社会各种不公平的真相；并逐渐将精力都放在了这件事上。　　相传，为了搜集更多的素材，蒲松龄曾在家乡柳泉旁边摆茶摊，邀请过路人喝茶，听他们讲述各种奇异的故事。他的朋友们看到他这样，都纷纷劝告说这些事耽误学业，会影响到考举人，好友张笃庆还专门写诗劝他，说“聊斋且莫竞谈空”，让他不要搜集什么小说了，专心去准备考试。可蒲松龄不听，还是继续写，继续搜集，知道谁有了什么奇闻异事，他都要殷勤地跑去了解一下，将故事添加到自己的作品中。每逢听到一个好的故事，他都欣然欢喜，高兴得像中了举人。就这样，经过多年的积累，他终于编写出了一本不朽的著作——《聊斋志异》。　　现在的人几乎没有不知道《聊斋志异》、不知道蒲松龄的，可当年和他生活在一个时期、那些中举的人呢，早就连名字都消失得无影无踪了。谁的人生更有价值，谁对社会的贡献更大，一目了然。　　读书、做官在古代不是唯一的出路，这个道理在今日也同样适用。生活本来就是各种各样、多姿多彩的，我们没有必要非得按照社会的“主流”方式生活，没有必要非得跟随大多数人的脚步。考上大学同然值得庆祝，但上了技校，去学一门手艺并非就没有前途；考了公务员同然是一种生活方式，到公司里打工、回乡创业同样是值得认同的生活方式。选择不被众人所了解、认可的生活方式并不丢人，甚至往往更能实现自己独特的人生价值。有的人觉得读了大学，不在大公司找一份好的工作，回乡就是丢人；有了稳定的工作，不按部就班地工作，去追求自己的爱好就是错误……这些观点，通达的古人都不会认同，如今再被它拘束岂不可笑？　　人生的目的其实很简单，就是做一个对社会有用的人。只要能达到这个目的，无论你选择什么样的道路都不是错误的。你可以选择做官，也可以选择经商，可以去教书育人，可以去治病救人，可以做个普通的服务者，只要是活得有意义，又何必拘泥于某一条道路、某一种生活方式呢！……　　……

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