第十四章 朱熹《诗经》学与其诗论、诗作**节 降而不黜《诗》一、对汉唐《诗经》学体系的由疑而废二、新理学《诗》学体系建立第二节 贬而不废诗一、“诗人之言”的诗论二、以诗名家的创作成就第三节 “平易”的诗美主张一、以歌谣、乐歌解《诗》二、诗论中的“平易”倡导
第十五章 朱熹《诗经》学与其辞赋学**节 理学的本体论第二节 以《诗》诠赋的方法论第三节 尊崇骚赋的价值论参考文献后记

朱熹《诗经》解释学研究 节选

　　第三节新思潮下的《诗经》学　　在疑经惑古、以义理解经的大背景下，宋人的《诗经》解释学弱化了《诗经》的章句训诂，对《毛诗》之《序》及郑《笺》、孔《疏》都进行了激烈的批判。朱熹曾于《吕氏家塾读诗记．序》列出过这一新经学的学者群体：　　《诗》自齐鲁韩氏之说不传，而天下之学者尽宗毛氏。至于本朝，刘侍读、欧阳公、王丞相、苏黄门、河南程氏、横渠张氏，始用己意有所发明。④　　这一学者群体的组成者有刘敞、欧阳修、王安石、苏辙、程子、张载等，他们对朱熹《诗经》解释学的影响特别表现在对汉唐旧说的怀疑尤其是对《毛序》的批判上，影响尤大者是欧阳修、苏辙、郑樵二人。此三人批评《毛传》、《郑笺》之失，对《序》提出质疑，向传统《诗经》学提出挑战。朱熹在他们《诗经》学思想的基础上，通过批评汉唐传统《诗经》学，结合时代及社会思潮的变迁，构建了自己独特的《诗经》解释学体系。　　欧阳修实为在中国《诗经》解释史上开宋学风气者。《四库提要》评其《诗本义》曰：“自唐以来，说《诗》者莫敢议毛、郑，虽老师宿儒亦谨守《小序》，至宋而新义日增，旧说几废，推原所始，实发于修。”①欧阳修的《诗经》解释著作是《诗本义》，它辨郑《笺》和孔《疏》之说，但尚未攻《小序》。到苏辙《诗传》始疑《小序》，存其首句而弃其余。《四库提要》曰：“其说以《诗》之《小序》反复繁重，类非一人之词，疑为毛公之学，卫宏之所集录，因惟存其发端一言，而以下余文悉从删汰。”②此说使我们有理由认为，宋学《诗经》学当自苏辙始，开始动摇《诗序》在《诗经》学史上的权威地位，体现出与传统《诗经》学不同的治学旨趣，并对后来的《诗经》学产生了很大影响。其《诗传》曰：“今《毛诗》之《叙》，何其详之甚也。世传以为出于子夏，予窃疑之。子夏尝言《诗》于仲尼，仲尼称之，故后世之为诗者附之。要之，岂必子夏为之？其亦出于孔子或弟子之知《诗》者欤？然其诚出于孔氏也，则不若是详矣。”③苏辙不但开始疑《序》汰《序》，且进而怀疑传统的《序》作者为子夏的主流说，指出《诗序》非子夏之所作，实乃毛氏之学，并指出了《毛序》中附会错失之处。　　总之，宋以来新风气下的《诗经》解释，正如范处义所说，是重义理而轻章句训诂的《诗经》解释，其解释焦点就在对待《毛序》的解经体系上。就对《毛序》的态度而言，有主《序》、辨《序》和黜《序》之争。　　……

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