论语--仁爱不只是说说而已 内容简介

　　《论语 仁爱不只是说说而已》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语 仁爱不只是说说而已》的儒家思想对中国和世界都有深远的影响。姜正成主编的这本《论语（仁爱不只是说说而已）》是《论语 仁爱不只是说说而已》的注译本。全书分上下两篇：上篇是《论语 仁爱不只是说说而已》智慧直播；下篇是《论语 仁爱不只是说说而已》深度报道。

论语--仁爱不只是说说而已 目录

上篇 《论语》智慧直播
**章 君子务本，为政以德
学而时习之
三省吾身
入则孝，出则悌
生，事之以礼；死，葬之以礼
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔
视其所以，观其所由
温故知新，可以为师
君子不器
先行其言而后从之
人而无信，不知其可
殷因于夏礼，所损益可知
见义不为，无勇也
是可忍，孰不可忍
相维辟公，天子穆穆
人而不仁
礼，与其奢也
夷狄之有君
季氏旅于泰山
君子无所争
巧笑倩兮，美目盼兮
夏礼吾能言之
稀自既灌而往者
知其说者之于天下也
吾不与祭，如不祭
获罪于天，无所祷
周监于二代
子人太庙，每事问
射不主皮，为力不同科
尔爱其羊，我爱其礼
事君尽礼，人以为谄
君使臣，臣事君
乐而不淫，哀而不伤
遂事不谏，既往不咎
管仲之器小哉
始作，翕如也
君子之至于斯也
尽美矣，又尽善也
居上不宽，为礼不敬
第二章 见贤思齐，不念旧恶
见贤思齐焉
父母在，不远游
父母之年，不可不知也
以约失之者，鲜矣
君子欲讷于言而敏于行
道不行，乘桴浮于海
不知其仁也
子谓子贡日
朽木不可雕也
敏而好学，不耻下问
其行己也恭，其事上也敬
山节藻税
邦有道则知，邦无道则愚
斐然成章 ，不知所以裁之
不念旧恶，怨是用希
乞诸其邻而与之
巧言令色足恭
原车马，衣轻裘
十室之邑，必有忠信
仲弓问子桑伯子
不迁怒，不贰过
子华使于齐
原思为之宰，与之粟九百
犁牛为之驿且角
回也其心三月不违仁
仲由可使从政也与
伯牛有疾，子问之
一箪食，一瓢饮
非不说子之道
女为君子儒
子游为武城宰
孟之反不伐
不有祝舵之佞
谁能出不由户
人之生也直
知之者不如好之者
中人以上，可以语上也
樊迟问知
知者乐水，仁者乐山
觚不觚，觚哉
君子可逝也，不可陷也
子见南子，子路不说
中庸之为德也
己欲立而立人，己欲达而达人
第三章 学而不厌。任重道远
述而不作，信而好古
学而不厌，诲人不倦
用之则行，舍之则藏
富而可求也
饭疏食饮水，曲肱而枕之
加我数年，五十以学易
发愤忘食，乐以忘忧
盖有不知而作之者
童子见，门人惑
文，莫吾犹人也
诲人不倦，则可谓云尔已矣
奢则不孙，俭则固
君子坦荡荡，小人长戚戚
子温而厉，威而不猛
三以天下让，民无得而称
恭而无礼则劳
如临深渊，如履薄冰
人之将死，其言也善
有若无，实若虚
任重而道远
兴于诗
民可使由之
好勇疾贫
使骄且吝
三年学，不至于谷
不在其位，不谋其政
师挚之始
狂而不直，侗而不愿
学如不及
唯天为大，唯尧则之
舜有臣五人而天下治
吾无间然矣
利与命与仁
博学而无所成名
子绝四
子畏于匡
太宰问于子贡
吾不试，故艺
空空如也
凤鸟不至，河不出图
仰之弥高，钻之弥坚
久矣哉，由之行诈也
有美玉于斯
子欲居九夷
吾自卫反鲁
出则事公卿，入则事父兄
逝者如斯夫，不舍昼夜
好德如好色者
譬如为山，未成一篑
吾见其进也，未见其止也
苗而不秀者有矣夫
法语之言
主忠信，毋友不如己者
三军可夺帅也
衣敝组袍
岁寒，然后知松柏之后凋也
知者不惑
可与共学，未可与适道
第四章 以文会友德行政事
孔子于乡党，恂恂如也
朝，与下大夫言
君召使摈，色勃如也
色斯举矣，翔而后集
先进于礼乐，野人也
德行政事
回也非助我者也
南容三复白圭
有颜回者好学
才不才，亦各言其子也
天丧予
回也视予犹父也
季路问事鬼神
闵子侍侧，阎阁如也
鲁人为长府
门人不敬子路
师也过，商也不及
回也其庶乎，屡空
子张问善人之道
论笃是与
由也兼人，故退之
子畏于匡，颜渊后
弑父与君，亦不从也
子路使子羔为费宰
司马牛问仁
司马牛问君子
死生有命，富贵在天
子张问明
子贡问政
文犹质也，质犹文也
哀公问于有若
子张问崇德辨惑
齐景公问政于孔子
片言可以折狱者
听讼，吾犹人也
子张问政
季康子问政
如杀无道，以就有道
在邦必闻，在家必闻
樊迟问仁
子贡问友
以文会友，以友辅仁
第五章 志士仁人，一言兴邦
必也正名乎
不得中行而与之
人而无恒，不可以作巫医
乡人皆好之
君子易事而难说也
君子泰而不骄
善人教民七年
士而怀居
邦有道，危言危行
有德者必有言
南宫适问于孔子
君子而不仁者有矣夫
为命，裨谌草创之

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