东方哲学-[第八辑] 内容简介

　　《东方哲学（第8辑）》将当今哲学领域具有影响力的学者论文汇集成册，内容涉及哲学研究的方方面面，体现了现阶段哲学研究领域的新成果、新方向和新态势。其中有中国先秦道家哲学思想研究以及后来对于这方面研究的梳理归纳，有西方自古希腊亚里士多德、柏拉图等人以来的哲学理论研究，有对于黑格尔、康德等人的德国古典哲学研究，也有对于其他东方哲学的探索、梳理和研究，哲学研究者可以借此了解到当今哲学研究领域发展状况，并确定自身的研究方向和研究脉络。

东方哲学-[第八辑] 目录

【名家讲坛】
人总是能够重新开始

【中国古代哲学史论】
说《老子》**章
从文质史观看书画艺术的古今之变
穿越死生之域——从“疾病书写”看六朝志怪中的疗疾思想
论《古文析义》对《庄子因》章节评注之修订
庄子政治思想的进路：由“政”归“正”
君子小人动态观——哈里·法兰克福人格理论的扩展
论复兴儒家文化的落实——以有效的礼俗仪式之重建为基础

【中国近现代哲学研究】
中国在德川思想文化的作用
章太炎的学术变迁与“语言文字之学”的独立因缘
自我的失落与重建——论唐君毅哲学的问题意识
中国近代进化论思潮之沉淀初探

【青年学者论坛】
梦与天人之际
试析梁漱溟文化哲学中的“理性”概念
“明”于天人之“分”——荀子天人关系之再考察
君父之仇必报——张洽《春秋集注》复仇观研究
为学与做人——论梁启超治学方法中的人生哲学

【考据与随笔】
哲学家的便条——伊川《与方元窠手帖》小考
朱熹《读论语孟子法》溯源
小议“君子不党”

【海外首译】
对哲学数学化的反思
发现自然界的价值
黑格尔政治一法哲学的一个重估

【新书序跋】
《中庸哲学研究》前言

【纪念】
别了，莫尼卡！——追念亡友意大利道教学家莫尼卡·埃斯波西托

编者的话

东方哲学-[第八辑] 节选

　　《东方哲学（第8辑）》：　　这当是我们理解百家之学的首要原则。司马迁又言“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳”，则百家之学的根本关注点在于对“务为治”的诉求，这是针对当时礼崩乐坏境遇的兴灭继绝。这种救亡图存当是属于先秦礼乐政治范畴的，从这一意义看，可以说百家之学归根结底“无非政也”。自然，庄子思想也是秉持“务为治”的礼乐政治思想之一。太史公又说“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”，那么，道家思想*终追求的也当然是无为而治的政道的抵达。其同时代的《淮南子·泛论训》中有云：“百川异源而归于海，百家殊业而皆务于治。”后来的班固《汉书·艺文志》中尚言“道家者流，盖出於史官。历记成败，存亡，祸福，古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持。此君人南面之术也。合於尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义；日独任清虚，可以为治”。此皆可与太史公的说法相互发明，是为庄学作为道家学说仍是着眼并直指政治生活的佐证。甚至直至郭象以“独化”、“玄冥”释庄，也不曾讳言其“通天地之统，序万物之性，达死生之变，而明内圣外王之道”的一面。至道教兴起，以道教释道家，佛家恣肆，以佛释庄之后，便多是言庄子之“以逍遥自然无为齐物而已”。（见唐陆德明《经典释文·序录》）这里的“逍遥自然无为齐物”便是囿于“越名教而任自然”的超脱政治之玄谈了。　　……

哲学/宗教 哲学 世界哲学

在线阅读