精神重生之路:俄罗斯东正教长老制研究 节选

　　《精神重生之路：俄罗斯东正教长老制研究》：　　2.圣天梯约翰作品《天梯》的思想内容　　《天梯》是拜占庭苦修文献中的经典作品，是圣约翰担任修道院院长时所写。《天梯》一书系统描述了正常的修行生活道路，就是要沿着精神完善的阶梯进行修炼。这个修炼体系的主要理念是合乎规律地循序渐进，即阶梯的理念。《天梯》是约翰凭借个人经验所写，但同时依靠传统，也就是教父们的学说，用简单的、几乎是民间语言写成。作者喜欢运用生动的比喻、谚语和俗语，直接引用东方的尼尔和叶瓦克里，西方的卡西安和大格里高利等教父的话。　　《天梯》由30章组成，第1章是关于一定的美德或恶习。章与章之间相对独立，但在以下章节可以找到相互之间紧密的联系，意味着独特的精神生活分层。前3章是确定修行生活：第1章是关于放弃俗世；第2章是关于切断俗世的喜好；第3章是关于自愿流放。在以下几章中主要描述美德：第4到7章是关于顺从、忏悔、死亡的记忆和哭泣，这些是修士应该获得的美德；第8到23章是关于各种情欲：愤怒、沮丧、贪吃、骄傲等等，这些是修士应该与之斗争的恶习。成功斗争的结果：约翰称为简单（第24章）、克制（第25章）、推断（第26章）。以上结果会使修士达到更高的阶段：缄默（第27章）、祷告（第28章），无欲（第29章）和爱（第30章）。在精神天梯中没有*后一级，如果沿着它上升，终点就是爱。　　《天梯》的结构很简单，完全符合理性逻辑。其中有关实践的建议是靠心理分析来加强，每一个要求都有解释；也就是对于修炼者来说应该明白，为什么向他提出这样或那样的要求，为什么要求的展开是那样的顺序，循序渐进，等等。需要指出的是，圣约翰的《天梯》只是为修士所写，考虑的是修道院的环境和条件。而且关于较高阶段或程度的修炼，圣约翰说得很少，这部书他主要是为刚修行的修士和中等水平的修士所写。获得修行成功的人已经不需要人的引导了。　　天梯约翰认为，修行生活首先要从自己的“发源地”走出来，也就是从社会条件和制度的罪中走出来，这是免于诱惑和放肆的出路，需要为修炼创造新的环境。另外还应放弃，放弃自己的意志，但不是自由。这是顺从阶段，顺从不是注销自由，而是改变意志，在自己的意志中克服情欲。顺从是个人意志的坟墓，克制的复活。　　修行生活的修炼是通过选择导师或教父开始，需要把自己的拯救托付给另一个人。但选择导师需要审慎，为了让自己找到的是掌舵人，而不是普通的划桨手。一旦做出选择，就要顺从导师的意志，不要怀疑和考验导师。　　内部修炼开始于忏悔，忏悔或对罪的悲痛是修炼的本质。“死亡的记忆”与忏悔联系在一起，只有通过完全的无欲和切断意志，真正的“死亡记忆”才会没有恐惧，这是神的恩赐。圣约翰还认为，哭泣大于受洗，因为哭泣是不断净化罪。内部修炼的目标是无欲，内部构建的任务就是不断地扑灭情欲之火。圣约翰把情欲发展划分为几个阶段：附着阶段，也就是“思想的突袭”，这时还没有罪，因为意志还没有参与；结合阶段，是意志被吸引，允许精神与愉悦结合，这已经是犯罪了；接下来是束缚阶段，是思想在心里生根；*后是情欲，这是习惯反应造成的，也是情欲的本义。　　……

精神重生之路:俄罗斯东正教长老制研究 作者简介

　　刁科梅，毕业于北京师范大学哲学与社会学学院，哲学博士，现工作于海南大学外国语学院，副教授。

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