图解名家批注周易 内容简介

本书择选王弼、孔颖达、程颐、朱熹等历代名家对《周易》的研究成果。全书逐句附有译文, 采用通俗的白话文加以叙述。注解与插图相应, 说明插图内容及其与文章的关联。主要内容包括: 乾卦、坤卦、屯卦等。

图解名家批注周易 目录

乾卦**
天行健，君子以自强不息
坤卦第二
厚德载物
屯卦第三
积极建功
蒙卦第四
文明启蒙
需卦第五
耐心等待
讼卦第六
有理有节
师卦第七
选将以道，选将以德
比卦第八
亲君子，远小人
小畜卦第九
积小胜多，以柔制刚
履卦第十
言而有信，行而有礼
泰卦第十一
天入合一，安康和谐
否卦第十二
泰极否来，否极泰来
同人卦第十三
同心同德，团结向上
大有卦第十四
大有之后不忘谦德
谦卦第十五
谦虚使人进步
豫卦第十六
凡事预则立，不预则废
随卦第十七
随时变化，与时俱进
蛊卦第十八
培养品德，抵制蛊惑
临卦第十九
审时度势
观卦第二十
观而后学
噬嗑卦第二十一
以法治国，以法教民，知法守法
责卦第二十二
以德服人
剥卦第二十三
去伪存真
复卦第二十四
周而复始
无妄卦第二十五
不可妄动
大畜卦第二十六
畜而后动，寓进于畜，欲动先止，止而后动
颐卦第二十七
怡情养性
大过卦第二十八
物极必反
坎卦第二十九
身处逆境，前途坎坷
离卦第三十
坚守正道
咸卦第三十一
以情感人，以德育人
恒卦第三十二
守恒道、树恒心、立恒基、置恒产
遁卦第三十三
明哲保身，以退为进
大壮卦第三十四
无规矩，不成方圆
晋卦第三十五
如何处理与上级的关系
明夷卦第三十六
韬光养晦
家人卦第三十七
天下一家
睽卦第三十八
求同存异
蹇卦第三十九
不畏艰难，勇往直前
解卦第四十
解除苦难
损卦第四十一
损下益上，根基动摇
益卦第四十二
损上益下，固本强根
央卦第四十三
用和平的手段消除罪恶
娠卦第四十四
当合则合，不当合则不合
萃卦第四十五
齐心协力，前程似锦
升卦第四十六
人才的提升
困卦第四十七
知困早悟重实践
井卦第四十八
勤勤恳恳，为民服务
革卦第四十九
革故鼎新
鼎卦第五十
治大国若烹小鲜
震卦第五十一
泰山崩于前而面不改色
艮卦第五十二
当行则行，当止则止
渐卦第五十三
循序渐进，不偏不躁
归妹卦第五十四
夫妇之道
丰卦第五十五
抓紧天下光明的时机，明断是非，赶紧做事
旅卦第五十六
读万卷书，行万里路
巽卦第五十七
果断行事，成就大业
兑卦第五十八
上善若水
涣卦第五十九
有正就会有反，有聚合就会有涣散
节卦第六十
适当节制
中孚卦第六十一
修德守信
小过卦第六十二
小的偏差是难以避免的
既济卦第六十三
济事即成事
未济卦第六十四
新的起点
系辞上传
系辞下传
说卦
序卦
杂卦
附：历代名家谈周易
《周易正义》卷首
章太炎谈《易经》
朱自清谈《周易》

图解名家批注周易 节选

　　《图解名家批注周易》：　　[译文]用九：出现一群龙，谁也不自居首领的位置，则无过亢之灾，这是吉祥的现象。　　[解说]“用九”不是卦辞，也不是爻辞，是说周易卜卦的体例方法，坤卦有“用六”之说，意思相同。其他卦没有“用九”、“用六”的说法，“用九”意思是采用老阳之数，也就是采用变爻的爻辞占断，具体方法见前述。采用变爻爻辞占断，也有效法天道，取“穷则变，变则通，通则久”以求吉祥之意，因为到极点后，山穷水尽，只有思变、改革、否定自己才有出路。爻辞后句“群龙无首”，不是没有首领的意思，而是周而复始、循环无端、生生不息之意，如斗转星移、四季交替、日出日落，永不会休止。　　[原文]《彖》日：孔颖达《周易正义》引褚氏、庄氏并云：“彖，断也，断定一卦之义，所以名为彖也。”大哉乾元，万物资始，乃统天。王弼注：“天也者，形之名也。健也者，用形者也。夫形也者，物之累也。有天之形而能永保无亏，为物之首，统之者岂非至健哉!”云行雨施，品物流形。大明终始，李鼎祚《周易集解》引侯果日：“大明，日也。”六位时成，时乘六龙孔颖达《周易正义》：“六龙，即六位之龙也。”以御天。李鼎祚《周易集解》引苟爽日：“御，行也。”乾道变化，各正性命。孔颖达《周易正义》：“变谓后来改前，以渐移改，谓之变也。化谓一有一无，忽然而改，谓之为化。”保合大和，乃利贞。孔颖达《周易正义》：“以能保安合会大利之道，乃能利贞于万物，言万物得利而贞正也。”首出庶物，万国成宁。朱熹《周易本义》：“万国各得其所而咸宁，犹万物之各正性命而保合、太和也。”[译文]《彖传》说：博大的、象征万物创始的乾卦，万物依靠它而开始生长，它是统帅万物之本源。它使云朵飘行翻动，使雨水施洒降落，各种事物各具形态而不断发展。明亮的太阳周而复始，乾卦各爻按不同的时位组成，犹如六条龙接连驾驭在天地之间。天地的自然变化形成万物的规律，万物各自运蓄精神，保持太和元气。如此则祥和有益，顺利贞固。天道创造万物，天下邦国都和美昌顺。　　[解说]《彖》辞一般用来解释卦辞或卦象，通常以“彖日”两字开头，意思就是《彖传》说。“大哉乾元”首先赞美乾天创始万物的功能，具有造物的伟大，这里也表现出《易经》关于世界创造说的强烈的唯物主义色彩。万物要借乾天的资助才能生长，乾即是天的主宰。“云行雨施，品物流形”表明乾天的亨通广大，进一步说明乾天是通过云行雨施分布元气和能量来造物的，“品物”即各类物体，“流形”即形成，体现出元亨一体且相承的关系。乾卦六爻都是阳爻、刚爻，阳爻代表白昼，所以说乾卦“大明终始”，六爻从潜到亢的时运、时势不同，所以说“六位时成”。　　“时乘六龙以御天”就是宇宙总的运行模式。天道变化的规律，在于万物各正性命，各自得到并坚守自己的本性和位置，保合元气（古人认为元气聚集则生成，散则死亡），达到极其和谐、圆融、生机盎然的“大合”境界，就是利贞。“首出庶物，万国成宁”是表明元亨利贞对于社会的意义，意为天（首）创造出众多（庶）物体，万国得到安宁。这段《彖》辞*后提出了对中华民族影响极为深远的“和谐”思想。　　[原文]《象》日：孔颖达《周易正义》：“万物之体，自然各有形象，圣人设卦以写万物之象。今夫子释此卦之所象，故言‘《象》日’。”天行，健。高岛吞象《易断》：“行者运也，进也，为也，往也，道也；谓天道运行，犹如太阳日日运行，循环不息，无一刻之停止也。”君子以自强不息。徐子宏《周易全译》：“君子，指德才兼备的人。”“潜龙勿用"，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反覆道也。朱熹《周易本义》：“覆，反复，重复践行之意。”“或跃在渊”，进“无咎”也。“飞龙在天”，“大人”造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。　　用九，天德不可为首也。孔颖达《周易正义》：“九是天之德也，天德刚健，当以柔和接待于下，不可更怀尊刚为物之首，故云‘天德不可为首也’。”[译文]《象传》说：乾卦如天道运行，刚强劲健。君子亦应如此，坚强振作，不断努力。“龙潜入水中，暂不宜有所作为”，所以初九之象，阳气刚刚萌生，自然居位低下。“龙出现在田间”，此象说明德业昭著，大德之人经潜藏休养，必会将大德普济于世。“整天勤勤恳恳”，表明反复行道，没有偏差。“潜伏深谷，或腾跃上进”，表明龙处在进取而无损害的时机。“龙高飞于天”，说明怀德之人可一举创就大业。　　“龙高亢至极，终会有所悔恨”，表示物极必反。用九，说明天之宏德也并非永居首位。　　……

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