甘泉学派 内容简介

本书共分为七章, 其主要内容包括: 甘泉学派 心学显宗 ; 创派宗主 比肩阳明 ; 一代传人 花繁叶茂 ; 二代传人 破立兼备 ; 三代传人 自立门派 ; 学派余绪 源远流长 ; 名垂青史 学昭后世。

甘泉学派 目录

**章 甘泉学派心学显宗
一、兴起：明代中叶承宗立派
二、流变：三代传承余绪绵长
三、宗旨：随处体认中正合一
四、特质：崇儒守节纠偏创新

第二章 创派宗主比肩阳明
一、宗源：学承白沙修正发展
二、宗友：论辩阳明交证泾野
三、宗主：甘泉之学博大精深

第三章 一代传人花繁叶茂
一、蒋信：从师*久学得*多
二、吕怀：变化气质独得宗传
三、唐枢：寻讨真心杂糅王湛
四、何迁：提倡知止工夫精实
五、白石：从小受学敬觉用渐
六、洪垣：得师垂爱居功留憾
七、庞嵩：晚年归宗继承衣钵
八、附传：七贤以外十位一传

第四章 二代传人破立兼备
一、杨时乔：务实宽商批驳流弊
二、许孚远：标宗克己反对四无
三、唐伯元：倡扬修己抗王入祀

第五章 三代传人自立门派
一、冯从吾：办学关中汇流关学
二、刘宗周：创派蕺山千秋正学

第六章 学派余绪源远流长
一、陈确：否定大学走向实学
二、张履祥：治生力行推崇程朱
三、黄宗羲：民主启蒙综合集成

第七章 名垂青史学昭后世
一、地位：实学劲旅启蒙先声
二、不足：内含矛盾外存蒙误
三、价值：启迪人心促进文明

甘泉学派 节选

　　《心学大师湛若水丛书：甘泉学派》：　　（一）甘泉学派坚守儒者节操，性格耿直刚毅，具有忠义爱国品质　　在甘泉学派的源头白沙学里就有了这种品质的种子。白沙先生以“孝为百行之源”，以颂扬崖山忠烈抒发爱国豪情；三次京闱落榜而坦然处之，虽得朝廷任用却辞官不就，以菊明志，“不要诸司费俸钱”，保持高洁坚贞的情操；他的“自然之乐”，尽显其“大丈夫”的人生境界。这一风骨，被白沙后学效法。湛若水仕途通达，年七十五才致仕，似乎是中庸圆滑，八面玲珑，其实不然。他的中正合一之学，在为人处世乃至立朝从政方面，仍然是儒者的刚毅正气。例如，他在“大礼议”等重大朝廷政治事件中，站队于嘉靖皇帝的对立面，多次签名和独立上疏，都是对皇帝的劝谏，令嘉靖皇帝十分不满。只是当时湛若水任翰林院编修、侍读，站在总揽朝政的大学士、左柱国杨廷和身后，没有遭受过大的打压，仅被任命为南京国子监祭酒，明升暗降，从此没有了实权，被驱离朝廷中枢，在留都南京任职直至退休。即便在湛死后，一批官员上疏请嘉靖皇帝按例予以赠谥，因嘉靖皇帝对湛一直怀恨在心，以湛“伪学乱政”的罪名，不仅不予赠谥，还将上疏官员降职减俸。三年后，皇帝才予赐葬，而追谥则是朱载厘即帝位、由“嘉靖”改元“隆庆”后的事了。甘泉学派的数代传人，都有耿介的品性和忠谏的行为，屡屡被罢官免职；唐枢因李福达案被削职为民；洪垣遭诬陷，被先贬后撤；庞嵩因不事巴结，52岁便被迫以年老的理由致仕；许孚远因与尚书杨博相处不悦以病去职；唐伯元因抗阳明入祀被贬。甘泉学派的第三代传人，遇到了明清政权交替的历史转折，对明朝政权的忠贞不贰，更显其爱国志士的忠义品格，甚至出现刘宗周为明朝的灭亡绝食殉葬。甘泉学派的余绪陈确、张履祥、黄宗羲都不仕二朝，前两人则在明亡后隐居乡里，贫困著述而终。对待当时的倭患，甘泉学派人物表现出十分鲜明的爱国主义精神。钱薇曾请兵抗倭，霍与瑕在慈溪知县任上致力于平息倭乱。唐枢主张开放海禁和“御敌于海”的海防战略，是当时抗倭开禁派的代表人物。许孚远在福建巡抚任上也主张开放海禁，更有抗日灭倭之举，主张对日用兵，上疏擒斩丰臣秀吉。　　（二）甘泉学派笃信儒家立场，明确儒佛道之分，多数反佛辟道　　与政治上的忠君爱国相应，在学术立场上，甘泉学派坚守儒家文化立场。湛若水明确反对“泛滥仙佛以坏心术”，算得上是哲学家中的“醇儒”。他不仅明确地表明自己反对佛道的态度，甚至于对自己的老师陈献章带有禅悟的静坐修养法进行了修正改造；对于朋友王阳明年轻时沉溺于佛道，进行纠偏，使之走上儒家的正轨，并对其心学中的佛禅倾向不时地给予批评；对于个别弟子如王道试图以儒解道，痛加呵斥，不仅撰写了《非老子》，而且希望弟子门生都与之划清界限。甘泉友人、门生吕柟曾批评佛老“高蹈山林，不恤生民休戚、国家安危，自讨独乐便宜。使人人为佛老，为巢、许，则国家谁与之理！社稷谁与之安！此孔孟之必不忍为也”。甘泉后学大多数持反佛辟道的立场，如甘泉学派的**代传人何迁批评释老为糟粕，蒋信揭露释氏本质为空；第二代传人杨时乔有着坚定的批佛辟道立场，向明穆宗皇帝上疏禁传佛道，得到皇上的认可；第三代传人冯从吾主张“崇正辟邪”，在《自赞》中明确表白“佛老是距，邹鲁吾师”，他的《辨学录》，所辨多为儒学与释道之异，其目的在于明“吾儒之正传”，抑“佛氏之流弊”以“塞其源”。甘泉学派的余绪陈确，从反对禁欲思想的角度批评佛教，揭露“度尽众生”之实质，不过是要“灭绝众生”而已。　　……

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