人们有时会提出这样一个问题:亚里士多德并未阻止亚历山大(即那位所谓的“大帝”),这是否有损于其作为一个教育者和智慧传授者的形象? 在这个问题中带着这样一种信念,即只有在改变每个权力意志并超越所有狂热的野心时,哲学才算达到其目的;这意味着要以贤人的评判尺度来衡量学者。亚里士多德的事业并不是一种热情洋溢或高深莫测意义上的智慧。对他而言,“审慎”一词指谓的乃是人力所能及之事。在亚里士多德看来,人们确实可以习得如何熟练地开展逻辑研究和经验研究,以便能在清醒的自我控制中获得重生,而不是学会如何在杂乱无章的情欲中麻木。亚里士多德没能让他卓越而任性的学生成为柏拉图所要求的哲学王。在与这位*伟大的思想家交往几年之后,亚历山大心中仍然秉持着这一信念,即有些东西比哲学更加崇高;而对亚里士多德而言,也有比对一个渴望伟大的王室贵胄进行哲学管束更重要的任务。亚历山大在埃及和印度的冒险, 或许激起了他那种马其顿帝国主义的热情;而对亚里士多德这个逻辑学家和研究者来说,好奇心的“亚历山大式征战”(Alexanderzuege)才是日程安排的内容,这种征战将比所有大大小小的政治事务持久得多。 亚里士多德在其高产的几十年中,创建了一个知识的伟大帝国,其随后的历史——如果人们想详细讲述的话——简直就是近代以前的一部欧洲科学史诗。
亚里士多德在书本中建立起的帝国,在其本人去世后,必然地瓦解为各个单一的学科,正如亚历山大的帝国瓦解为各个继承者的王国(Diadochenreiche)一样。 之前几乎没有任何一个思想家像亚里士多德这样清楚地意识到,知识的大厦只有作为许多代人的共同努力的成果 才能得到巩固,并且探究的理智必须经得起时间的考验并达到尽善尽美。之后的学者从他那
里学会了应当如何置身于科学世代相传的体系之中:对先行者表示由衷的感激,并对后来人——如果自己的新成就支持着这一点的话——保持谨慎的骄傲。因而,亚里士多德对于知识传统而言也只是一个中间人;作为一个自然研究者和伦理学家,他赞颂了恒常事物和规范事物中的存在奇迹(Wunder des Seins)。

哲学气质-从柏拉图到福柯 作者简介

作者：
彼得·斯洛特戴克（Peter Sloterdijk），1947年生，1976年在汉堡大学获博士学位，1992年至今在卡尔斯鲁厄设计高等学校任哲学和美学系教授，同时任该校校长。他在哲学、历史学和文学领域颇有建树，是当今欧洲哲学领域有趣、多产且颇富争议性的思想家之一。主要著作有：《犬儒理性批判》《舞台上的思想家：尼采的唯物主义》《上帝的狂热：三个一神教之间的战争》《德里达：一个埃及人》《战后的理论》《来自空中的恐惧》《人类动物园的规则》《愤怒与时间》《既非太阳，亦非死亡》《空间》《你必须改变你的生活》等。《资本的内部:全球化的哲学理论》获得2005年经济“资本主义的未来”分类图书奖，并助其获得2013年“路德维希—伯尔内”文学奖。

译者：
谢永康，1978年生，哲学博士，现为南开大学哲学院教授、博士生导师，主要从事马克思主义哲学和德国近现代哲学的研究和翻译，重点为马克思主义哲学基础理论、社会批判理论和德国古典哲学。
丁儒亢， 1993年生，南开大学哲学院博士生，主要研究领域为德国近现代哲学，重点为康德和新康德主义。

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