一、道教的产生和演变
二、《太平经》中反映的早期道教的道德观念
三、以葛洪为代表的道教的教义与戒律
第三节　《颜氏家训》的家庭道德教育思想
一、家教的重要性
二、家教的方法
第四节　佛教的宗教伦理思想(一)——宗教善恶观和善恶轮回报应说
一、宗教善恶观
二、轮回报应说
第五节　佛教的宗教伦理思想(二)——“佛性”说和宗教人生观
一、“佛性”说
二、出世主义的宗教人生观
三、禅宗的“见性成佛”修行说和“佛性本有”的众生平等观
第六节　韩愈以儒排佛的“道统”论和“性三品”说
一、“抵排异端，攘斥佛老”
二、以儒排佛的“道统”论
三、性情论和“性三品”说
第七节　李翱的“性善情恶”论和“复性”成圣之道
一、“性善情恶”的人性论
二、“灭情复性”——超凡入圣之道 第六章　宋至明中叶时期的伦理思想
**节　“理学”的兴起与宋明(中叶)时期伦理思想的特点
第二节　宋代功利主义思潮的始倡——李觏的伦理思想
一、人性论及其内在矛盾
二、《礼论》中的道德观
三、“利欲可言”、“循公不私”的功利主义思想
第三节　理学伦理思想的开创——周敦颐的“诚本”论和“主静”说
一、“以诚为本”的道德本体论
二、以“中正仁义”为“人极”的道德标准
三、“无欲”、“主静”的道德修养论
第四节　王安石的人性论及其伦理思想
一、“性情一”的人性论和善恶由“习”的道德观
二、以仁义为“道德”及其功利主义新义
三、教、学成才和“五事”成性的道德教育、道德修养论
第五节　张载的人性“二重”说及其伦理思想
一、“天地之性”与“气质之性”的人性“二重”说
二、“民胞物与”的泛爱主义及其实质
三、“知礼成性，变化气质”的修养之道
第六节　程颢、程颐的“天理”观及其伦理思想
一、天人“一理”的道德本体论
二、天命之性和气禀之性的人性论
三、人欲与天理“难一”的理欲对立论
四、“敬义夹持”、“格物致知”的修养论
第七节　朱熹的“理学”伦理思想体系
一、“理一分殊”的道德本体论
二、“性同气异”的人性论和性命说
三、严辨“义利、理欲”的道义论及其禁欲主义实质
四、“居敬”与“穷理”互补的道德修养论
第八节　朱陆异同与陆九渊的“心学”伦理思想
一、“心即理”的道德本原论
二、“自存本心”的道德修养“易简功夫”
第九节　朱陈之争和陈亮的功利之学
一、“人道”存于“人事”的道德观
二、“功到成处，便是有德”的功利主义
第十节　王守仁“致良知”说的伦理思想
一、“良知”说和道德“心本”论
二、“致良知”的道德修养论
三、“复其心体之同然”的道德教育方法 第七章　明末清初的伦理思想
**节　道德启蒙思想的兴起及其对理学伦理思想的批判总结
第二节　李贽的“私心”说及其对“道学”、礼教的批判
一、“人必有私”的人性论和“迩言为善”的价值观
二、“致一之理”的平等观与“任物情”的个性自由说
三、揭露“道学”之虚伪，反对以孔子为偶像
第三节　黄宗羲对封建君主专制主义的批判
一、“天下为主，君为客”
二、臣者“为天下，非为君也”
第四节　王夫之对宋明时期伦理思想的批判总结
一、“性日生则日成”的人性形成过程论
二、“义利之分，利害之别”的义利观
三、天理“必寓于人欲以见”的理欲观
四、“身成”与“性成”统一的“成人之道”
第五节　颜元的人性“气质”无恶论和重“功利”、“习行”的道德观
一、“气质”一元和“气质”无恶的人性论
二、“正义以谋利”的功利主义
三、“实学”、“习行”的成人之道
第六节　戴震“血气心知”的人性论及其对程朱理学的批判
一、“血气心知”的人性“一本”论
二、“理者存乎欲”的理欲统一观 附录一　关于中国传统伦理的现代价值研究——一种方法论的思考
附录二　基本资料书目索引
**版后记

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