以信废用-贾玉铭生平及思想研究 本书特色

本书对贾玉铭的生平和思想的形成进行了分析和探讨。中西文化交流是一个相互理解的过程，从接受美学的角度看，贾玉铭对异质文化的诠释既传承了世界轴心文明的原初思想，又充满了中国本土化元素。贾玉铭理解西方文化的方式有借鉴意义，其所创经学诠释模式也有现实意义，他以单纯“信”的状态废弃了“用”的欲望，从政治、经济、文化三个方面纠正了庸俗实用主义倾向，在当今也有消解*思想冲击社会秩序的作用。贾玉铭的思想以大众化、生活化、本土化的特点，以“信”废“用”，在中西文化交流中塑造了“中国人理解世界”的文明对话模式。

以信废用-贾玉铭生平及思想研究 目录

　绪论（1）一　研究缘起（1）二　学术史回顾（5）三　研究路径、史料与概念说明（11） 上篇**章　基督信仰的形成（21）**节　家族信仰的传承（21）一　出生地及时间略考（21）二　家族变迁（24）三　受洗（26）第二节　教会教育（28）一　入读潍县乐道院（28）二　进入登州文会馆（31）三　经历神迹，选择神科（34）小结　偶遇、灌输、神意——信仰建构的自然状态（38） 第二章　教会生活实践（41）**节　追求自立，倡导合一（41）一　奋兴布道，牧养教会（42）二　爱教而自立（45）三　宗派联盟，精神合一（48）第二节　追求属灵，提倡灵修（56）一　创办灵光报社（56）二　参与成立“信行救国十人团”（64）小结　封闭、单一、灵修——信仰生活的实践方式（71） 第三章　神学教育实践（73）**节　差会体制内的知识传授（73）一　进入金陵神学院（73）二　主办函授科并编写教材（79）三　反对新神学（86）第二节　保守立场中的灵命培养（91）一　进入华北神学院（92）二　离开华北神学院（101）三　任金陵女子神学院院长（105）第三节　民间处境下的灵修生活（114）一　凭信心创立中国基督徒灵修学院（115）二　“以灵修功夫，代神学教育”（119）三　抗战时期及战后灵修学院的变迁（126）小结　释经、神学、灵修——信仰者的宗教贡献（135） 第四章　巨变中的持守与调适（137）**节　被动适应与消极调适（138）一　处理美国津贴问题（138）二　批判“超政治”观点（143）第二节　有限参与“三自”运动（146）一　“三自”运动“源头不浊”（146）二　灵修学院“随缘不变，不变随缘”（152）第三节　“信”的困境（159）一　“孤独”离世（159）二　自困与他用（162）小结　调适、参与、困境——信仰者的处境选择（165） 下篇第五章　灵命神学的建构（171）**节　教义神学在中国的文化困境（172）一　非儒（173）二　替道（175）三　排佛（176）第二节　灵命神学的形成（178）一　灵命（179）二　灵程（181）三　灵交（183）第三节　信仰忠诚：灵命神学处境化存在策略（186）小结　合道、非教、忠信——灵命神学处境化选择（190） 第六章　灵命神学的西学渊源（192）**节　加尔文改革宗精神的影响（193）第二节　贵格会的“内在灵光”（198）第三节　普利茅斯弟兄会时代论及内里生命观念（202）小结　长老会、贵格会、弟兄会——灵命神学的西方渊源（208） 第七章　以“信”废“用”：灵命神学的价值（210）**节　废政治之用（210）一　以“基督”为中心（211）二　前千禧年末世观（215）第二节　废经济之用（218）一　十字架的爱（219）二　“化俗务为圣工”（222）第三节　废文化之用（226）一　“超世而入世，入世而超世”（227）二　“灵性理性化，理性灵性化”（230）三　“道成肉身，肉身成道”（232）小结　无功、无己、无名——灵命神学的现实意义（235） 结语　以“信”理解世界（238）参考文献（241）后记（257）

以信废用-贾玉铭生平及思想研究 作者简介

王德龙，1974年生，山东省莒县人，2015年毕业于华中师范大学中国近代史研究所，获博士学位。现为淮北师范大学文学研究所副教授，主要研究方向：中国近代文献学，基督教文学与文献。代表性论文有：《中华基督徒信行救国十人团考述》（《甘肃社会科学》，2015年第3期）、《贾玉铭生平考释》（《世界宗教文化》，2016年第1期）等。

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