（一） 东亚儒学社群主义的共同思想资源与共通文化心理结构

（二） 中韩儒家社群主义的历史发展

（三） 东亚儒家社群主义与西方自由主义

十四、 由“内圣外王”到“外圣内王”
——儒家社群主义政治哲学的现代转型

（一） 从《政道与治道》谈起

（二） “外圣内王”何以可能？

（三） “新制度儒学”与传统儒家政治哲学的转化


第四编传统哲学智慧的再发现

十五、 从孔子看儒家人文性伦理何以可能

（一） 人文主义与伦理

（二） 孔子“人文性伦理”的涵义

（三） 人文性伦理何以可能？

十六、 先秦儒家人文精神与人性论

（一） 先秦儒家的人文主义精神

（二） 论作为伦理道德基础的儒家性善论

十七、 儒家心性论的课题及其解决

（一） 伦理道德观念与性善论

（二） 儒家心性之学的两种传统

（三） 儒家心性之学的创造性转化

十八、 传统文化三论

（一） 儒家心性之学

（二） 中国人格心理结构

（三） “传统文化复兴”

十九、 儒家生态学基本观念的现代阐释

（一） 儒学作为哲学人类学意义上的“生态学”

（二） “天人合一”析义

（三） “赞天地之化育”

（四） “德性之知”

（五） “民胞物与”精神

（六） 论“执两用中”

（七） 结语

二十、 儒道佛休闲思想之比较

（一） 中国哲学中的休闲观念

（二） 儒道佛休闲哲学之特质

二十一、 儒家中观经济思想的当代意义

（一） 对现行经济学理论的质疑

（二） 经济哲学何为？

（三） 儒家的经济哲学：以中观为核心

（四） 儒家中观经济哲学的方法论


二十二、 老子的中观哲学与当代人类价值之重建

（一） 老子中观哲学的含义

（二） 老子的中观哲学与当代人类社会价值的重新厘定


二十三、 “幸福的艺术”：从庄子到禅佛学

（一） 顺生：个体有限性的超越

（二） 适意：幸福“由我作主”

（三） 无执：幸福作为过程

（四） 幸福的中观之境

（五） 总结：幸福的境界与分层


第五编中国哲学的未来

二十四、 中国古典哲学之终极原理

（一） 主体性与近代以来的伦理危机

（二） 中国伦理哲学的基本观念

（三） 结论：传统与伦理理性

二十五、 “汉话胡说”与现代儒学的重构

（一） 20世纪儒学研究方法的回顾与反省

（二） 从“汉话胡说”到“汉话今说”：儒学理论的现代重构

（三） 当代儒学理论建设的新问题与新视野

二十六、 人文学与中国哲学传统

（一） 何为“人文学”？

（二） 人文学的本性

（三） 人文学的方法：经典与诠释

（四） 人文学的中国哲学视界——以道为中心

二十七、 论“境界交融”
——人文学作为求道的学问如何可能

（一） 问题的提出：人文学中的“言意之辨”

（二） 何为“境界交融”？

（三） 通感与境遇

（四） 结论：人文知识与德性的良性互动


二十八、 中国经验：哲学与人文学的沟通何以可能
——兼论人文学的形而上学基础问题

（一） 缘起：语言作为“道之家”

（二） 中国哲学的意象语言

（三） 从“鱼乐之辩”说起——“本体”的分析

（四） 以“在场”烘托“不在场”

（五） 言道的三种叙事风格及其契悟：诗、史、思

中国古代哲学散论 作者简介

　　胡伟希，清华大学哲学系教授、博士生导师，主攻中国近现代哲学史、中国近现代思想史、中西哲学比较、中国伦理思想史。著有《金岳霖与中国实证主义认识论》《传统与人文:对港台新儒家的考察》《金岳霖哲学思想》《观念的选择:20世纪中国哲学与思想透析》《知识、逻辑与价值:中国新实在论的兴起》《中国本土文化视野下的西方哲学》等。

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