中国佛教史迹 本书特色

★收录了作者在实地拍摄的有关佛教文化遗迹的图片、拓片及手绘地图共123幅
★近乎绝版的珍贵史料
★学术研究的原始影像凭证和文献资料
★国内首次整理翻译出版

中国佛教史迹 内容简介

《中国佛教史迹》，又名《续访古贤之迹》。作者常盘大定是日本著名宗教学家，其生前多次来华，足迹遍布中国。在踏访中，尤其注重对史迹的拍摄、拓制和记录，所作日记也一丝不苟，每次都留下数量可观的图文资料或日录。《中国佛教史迹》即其第二次来华探访之成果，其中还收录了作者实地拍摄的佛教文化遗迹图片、拓片及手绘地图123幅。其所记录的文化遗迹，在历经动荡、战乱、自然灾害之后，绝大多数或不复存在，或残缺不全，这些图片及资料成为我们了解当时中国现状，尤其是佛教史迹或文物的难得文献；为学者研究佛教文化、修复破损文物、佛寺原址复建等工作提供了宝贵的原始影像凭证和文献资料。

近代以来海外涉华艺文图志系列丛书：
《中国古代建筑与艺术》
《中国建筑史》
《中国佛教史迹》
《云冈日录》
《中国雕塑史》
《中国纪行——伊东忠太建筑学考察手记》
《晚清民国时期中国名胜古迹图集》（十二卷）

中国佛教史迹 节选

中华民族是世界的一个谜。这个民族曾被喻为沉睡的狮子，又一度被看作已经死掉的狮子。可是，这个民族是真的正在沉睡，还是已经死去，我个人认为，这不应该用五十年一百年的时间单位来断定。我之所以这么说，是因为这个民族饱含各种矛盾，不易触到其真实面目。它既妄自尊大、排外偏执，又博大包容、崇尚和平，一方面投机取巧、谋权钻营，另一方面却又勤俭耐劳、自由放任，既有功利精明之时，也有阴损愚笨之处。一面极具个人色彩，另一面又缺乏人性观念。持之以恒从容不迫的不断努力使这个民族终为世界一方之雄，这在历史上已是不争的事实。所以，仅以现状论其将来之法断不可取。
在此我想重复一下以前在《访古贤之迹》一书中也说过的话。
我认为，中华民族的确是世界大国国民之一。我这里并不是指其国土广袤，国民众多，而是要说他们有自己的独立思想，有自己的艺术，有自己的特色文化。这一点上，他们可以和古印度、古希腊以及近世的德意志民族一起被称为世界的四大民族。
不管现在的境况如何，这个大国的国民都不会永远地沉睡下去。
现在他们正在走向觉醒。一旦他们觉醒，,静静地站起身去寻访自国文明的遗迹，那时将会出现怎样的情景？千古文明会不会被荡然殆尽？
我曾经呼吁过，现在想更强烈地呼吁。
中国的古代文化正在遭受前所未有的破坏。我希望，现在，同文同种的日本人要伸出手来，尽可能地去理解、去研究、去整理那些古文化。那些古文化多含佛教经纬，我希望，佛教徒们伸出手来助上一臂之力。如果能够理解古代文化中贯串着的大乘佛教精神，我们东洋民族就应该能够敞开胸怀，握住对方的手。这是赋予日本人，尤其是佛教徒的使命。也许我的话会被认为只是在高谈阔论，但是，只要抱有一点点这样的希望之情即可。更何况已有陈胜、吴广之例在先，那就是一道光炎，谁也断定不了那道光不会在某一天燃成燎原大火。
行程日志
大正十年九月
十四日、下午九点三十分，东京出发。
十八 日、下午一点半，抵青岛。去天后宫、旭公园等一观。田中逸平君向导。
十九日、晴。上午八点青岛出发。下午六点半到济南。去历下书院。
二十日、晴。访领事馆。在市内寻猎古书及拓片。
廿一日、晴。历观金石保存所、吕仙阁、长春庵。
廿二 日、晴。徒步去东南方的千佛山兴国寺，越过历山，经黄石崖、开元寺，宿光村白云观。黄石崖有魏造像。千佛山、开元寺有隋唐造像。
廿三 日、晴。历观佛峪般若寺、龙洞山寿圣寺的隋刻。下午六点返回济南。
廿四日、晴。访三井物产会社。
廿五 日、晴。上午七点出发。用一独轮车，徒涉沙河，下午五点到翟家庄，宿。行程一百里。张文山向导。
廿六 日、晴。翟家庄以西的路况很差。约二十里到孝堂山。与其重返翟家庄不如另寻歧路向五峰山，徒涉沙河，宿山下石窝。行程九十里。
廿七 日、晴。五峰庙一观。寻莲华洞未果。向灵岩寺，自刘家庄起路更崎岖。徒涉沙河，至夜乃至。行程六十里，甚是辛苦。
廿八 日、晴。巡观寺内的千佛殿、大雄殿、鲁班洞、辟支塔、法定塔、惠崇塔。之后攀登后面的方山，观看证明龛的唐代刻像。
廿九 日、晴。上午略观历代墓塔。中午出发，至万德车站，乘车，晚十点返回济南。
三十日、晴。忙于准备泰山之行。
十月
一日 、晴。雇挑夫，张文山向导，上午七点四十八分乘车。下午六点邹县车站下车，径直去拜揖南关的孟子庙，经南关外的三迁故址。宿市内。
二日、晴。历孟子墓、孟母墓，至曲阜，宿。行程七十五里。
三日 、上午七点出发。从孔子庙、颜子庙、周公庙至孔林。直至宁阳县，宿。行程八十里。
四日 、晴。至北门外二十里的伏山。归途向兖州城，至城北二十里铺，日落，宿观音庙。行程七十里。
五日 、晴。早上六点出发。入兖州城，观兴隆寺址的十三重塔。下午三点乘车，至济宁府，观太白楼。一泊。

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