六日 、晴。历观铁塔寺、文庙、普照寺、古礼拜寺等。无须去嘉祥县，踏归途。下午七点乘车。
七日 、晴。凌晨四点到达大汶口。六点出发去徂徕山，徒涉汶河，经山阳庄、宫庄，至擦石峪隐仙观，宿。行程七十五里。
八日 、晴。上午七点出发，行十五里，至大悲阁。登映佛岩，寻历代坟墓。至光化寺，薄暮中，拓署有王子椿之名的巨石。
一泊。
九日 、阴。至六逸故址、二圣观。归途经山阳庄，至茅茨庄，宿。行程四十五里。小雨。
十日 、阴。早五点出发。经南望庄至北望庄。寻石徂徕的神道碑。徒涉汶水，至泰安府，宿。行程七十里。径直去嵩里山祠，归途参拜岱庙，访孙氏宅，观二贤祠。
十一 日、晴。上午□点半出发，开始泰山之行。丰都庙、老君庙无游客。于斗母宫小憩，经石峪观金刚经，历伏虎庙、五松亭、关帝庙、碧霞元君祠、东岳庙等。下午两点，达绝顶玉皇庙，宿。行程五十里。
十二 日、晴。观日出。上午七点出发，沿北路下山，经牛山口庄、刘家庄，夜至神通寺涌泉庵，投宿。行程九十里。
十三 日、晴。上午八点，到神通寺址。不过是个无住持的小坊，但除龙虎塔、四门塔外还有很多砖塔、石塔，有千佛山的唐代造像。
十四 日、晴。上午九点出发。经中宫镇到大阳沟庄。越过玉函山，观隋代石窟，踏月光返回济南。行程九十里。
……
郑州的天长节１
本年旅行之中*令人痛感今昔的是郑州。去年来时不知道此处有同邦人，直到火车开车前二十分钟才听说有位岛田医生。今年十月二十九日晚到达法国饭店后马上前去岛田氏的郑州医院拜访，那里已聚集了三十多位日本人，一一和大家见了面，说是后天要在医院举行典礼庆祝天长节，盛情地邀我也来参加。去年来时，紧紧张张地到了洛阳，又排除万难毅然去了龙门，往返坐卧都有士兵警员相伴，不堪保护监视，自龙门匆匆返回洛阳，想来开封也会是同样光景，留待日后，直接就去了汉口。河南省内只去了龙门，洛阳是连城都没进，虽然留下了遗憾，但因为有了龙门一访，内心还是得到了深深的满足。今年刚一到达郑州就见到了如此众多的同胞，又赶上天长佳节即到，这是多么大的不同啊。在异国他乡得以和同胞相聚，倍感亲切。更加之有共贺佳节的喜庆，令人感慨万千。按原计划第二天应该离开洛阳的，研究地图，确认火车时刻表后决定改变方向去开封，用一天时间浏览铁塔寺、繁塔寺（图一）、龙亭、相国寺、清真寺碑、犹太人后裔的居住区域等，住一夜，于翌日一早返回郑州以迎度佳节。这个新计划的实施自始至终都十分顺利。
当天上午十一点，大家在天皇肖像前举行仪式，加上妇女共有二十余人。唱国歌，呼万岁，仪式顺利结束。下午开恳亲会，热闹得大家竟一齐唱起了《小鸽子》２。去年那种“风萧萧兮易水寒”的悲壮心情还记忆犹新，相比之下此时我不能不感慨万千。
参加聚会的除了岛田医生外，还有高原渐、汉口的中村英二、巽、青岛的中村、郑州的中村、三迫、今井、田尻等各位豪杰。听他们说现在不仅在郑州，就连河南省的各地也有不少邦人伸翅展羽，洛阳、开封、汤阴、马桥，还有远在安徽亳州的。我一直抱有踏察这些区域的志向，对我来说这些消息实在是令人胆壮的福音（图二）。各位豪杰多从事桐木棉花买卖等实业，对中国人来讲都是生活的基本保障品。来到此地长期居住，抓住了生命存活的关键，又开着信用值高的医院，因此郑州的邦人势力就像一个隐蔽的敌国。去年闹灾荒时，通过日华实业协会参加救助的事情，使邦人的好名声远远传到了潼关一带，周围四百余州县中唯独此地不闻排日声浪。听到这些，实在是感到高兴，举杯为贺。和去年的情况相比，变化之大，我不由得把自己的惊喜和今昔感怀披露给大家说：“如果是去年，我在窗外听到了《小鸽子》的歌声，肯定会流着眼泪和大家一起跳起舞来的。”听我这么一说，高原君也谈起他的对华感想，还当众表达决心说：“至少我和岛田君二人已决定在中国青山埋骨。”痛快痛快，为此再饮三杯。就这样，一起痛饮，一起唱歌，一起谈笑。*后大家跑到武林洋行的院子里开起运动会来，摔跤、角逐，一阵阵欢笑不断，直到热热闹闹的晚会之后才告结束。
以上费了长长一段笔墨，其实并不只是为了表达我个人的感怀。去年游历之时，听说从北京到汉口的广大区域里，邦人只有西方太原府的斋藤氏一人，深感在富于文化背景的河南之地进行踏察的困难，实际上也的确遇到了很多无法言表的困难。其他旅行者想必也有同感。
而没有想到的是，以郑州为首，洛阳、汤阴、马桥、开封、归德以及其他一些地方都有邦人散在，中心之地当然是郑州，如果于此处求缘，再去游历诸方，应该并不困难。这正是我在这里想说的话。*后加上几句，目前急需在郑州设立一个我邦的邮局和银行，说设局，并不是要求政府公设那样的堂堂之物，只要指定一个居住在当地的人马上就可以启动的。以不惹出排日气焰为宜。支配着河南经济界的郑州竟然没有一家小小的银行，实在是不便之极。以上两事，希望当局给予特殊关注。
（记于汉口）
１ 天长节：日本天皇诞生日。原用太阳历，明治六年（1873）开始使用太阳历，明治天皇诞生日为11 月3 日。
２ 《小鸽子》：童谣。泷廉太郎作曲。日本小学必修歌曲。

归德府颜真卿书八关斋碑
急急忙忙从亳州赶回归德府，却因闹同盟罢工，汴洛铁路三天前就不通了。什么时候恢复，没有任何消息。早知如此，还不如在鹿邑县多待上一天呢。不过，我平时对自己的每一天都是付出*大努力的, 否则就不会心安理得，所以我从不后悔。我开始盘算今天应该如何度过，叫来店主，问去庄子庙晚上能否回得来，回答说不知道。又问开元寺和灵台寺，也回答说不太清楚，而他推荐的地方又都是我不感兴趣的庙观。第二天早上又打听了很多事情，可哪一件也答不清楚，只好让他去找个读书人来。这次店主拿回来一张字条，上面用漂亮的字迹写着“闻听祭祀老子，缘何打探庄子”，像是在还击我。我也写“昨天过鹿邑县参拜了老子庙，上月过曲阜参拜了孔子庙。此地乃庄子故地，必有其庙，请查吾意”，让店主拿去给那人看，结果写条的人自己来了。他名叫安涛，中年人，挺魁梧，是个鹿邑县出身的陆军中校，因火车不通，不得已在这里蛰居了三天，所以有些怨气。听说我是从鹿邑县过来的，很高兴，马上就过来了。他知识挺渊博，字写得也好，这样的军人很少见的。他正在那里生着脾肉之叹，恰巧就来了我这个东洋人，趣味又正好相同，马上抓紧时间开始笔谈。一开始双方都有些拘谨，只是泛泛而谈。他说“不知有庄子庙，查阅府志应为捷径”，我说“很想借来看看”, 他答“凡读书人家中必有此书”，随之又告诉我：“归德府有个文雅台，那里有颜真卿的八关斋碑，还有伐檀坑。伐檀坑是孔子召集弟子们在大树下习礼时，桓魋想杀孔子而砍倒大树的遗址。另外衙门里还有神禹碑，是蝌蚪文字。”这对我来说真可谓幸运。于是我决定在火车开通之前在此地寻访这些遗迹。这时，安涛氏好像也放下心来了，他问我：“你怎么知道这里是庄周故地呢？”我告诉他：“庄周是宋时蒙县人，古时的蒙县就是今天的归德府。”他说：“此人于此地已失传，只有去查府志。”第二天看了府志，记着城南二十里处小蒙城是庄周故里，但问当地住民，说是现在已经没有了。又有人说曹州也有庄子故地。总之此地附近没有庄子庙。

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