就这样一问一答地谈了一会儿后，我出门去看城景，先顺便去衙门寻访神禹碑，那是一块元代做成的衡山古碑的仿制品。然后出至南门外寻找八关斋碑。这块碑被珍重地收藏在古开元寺址的碑亭中。知此碑的同时也了解了开元寺的命运。碑是一个八角的大石幢，很是壮观（图三）。颜真卿那样的武将能写八关斋报德记碑实属罕见。用了整整一天做成拓片，因天黑以后城门就不让过了，所以找了条小船回到了北门外的住处。说明晚了一拍，归德府实际上可以说是一座水城，四周被一片大湖围住，好像一座龙宫漂浮在水面上。中国是一个大国，一方面水缺得厉害，想尽办法也只能灌溉极少的一部分。而另一方面却又水满为患，要想尽办法去疏导放流。真是，不去实地调查就什么事情也搞不清楚啊。
（记于南岳至衡州途中）

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精彩书评
中华民族的确是世界大国国民之一。我这里并不是指其国土广袤，国民众多，而是要说他们有自己的独立思想，有自己的艺术，有自己的特色文化。现在他们正在走向觉醒。一旦他们觉醒了，静静地站起身去寻访自国文明的遗迹，那时将会出现怎样的情景？
——常盘大定

常盘大定（1870—1945）是著名宗教学家，也是真宗大谷派高僧，曾任母校东京大学教授，讲授中国佛教史。生前来华七八次，其中，仅20 世纪20 年代就曾五次来华考察宗教文化遗迹，在佛教实证研究领域属先驱者。他来华是1920 年9 月至翌年1 月，考察路线为沈阳、北京、房山、大同、张家口、太原、洛阳、汉阳、宜昌、庐山、南京等，考察对象主要是各地石窟、寺庙、道观等遗迹、遗物。事后出版了《访古贤之迹——中国佛迹踏查》（1921）。
第二次时间在1921 年9 月至翌年2 月，行程为青岛、济南、泰安、曲阜、兖州、济宁、北京、石家庄、郑州、开封、洛阳、汉口、长沙、九江、南京、扬州、镇江、苏州等，回国后撰写出版了《续访古贤之迹——中国佛教史迹》（又名《中国佛教史迹》，1923）一书，其中还附带十余幅地图，以及作者实地拍摄的百余幅图片。此次翻译出版的，即此书。第三次（1922 年9—12 月）和第五次（1928 年12 月—翌年1 月）主要是对南方各省的调查，包括上海、宁波、汉口、庐山、杭州以及广东、福建等省市。加上第四次（1924 年冬）对东北大连、旅顺以及山东青岛、济南等地的考察，中国南北各地主要文化胜迹，尤其是佛教遗迹等，基本被其踏遍。常盘在踏访中，尤其注重对史迹的拍摄、拓制和记录，所作日记也一丝不苟，每次都留下数量可观的图文资料或日录。《中国佛教史迹踏查记》（1938）即其多次来华探访记录之汇总，成为我们了解当时中国现状，尤其是佛教史迹或文物的难得文献。书中不仅资料丰富，记述详细，而且于踏查过程中的所得所感也时有披露，读来颇有趣味。
本书主编 张明杰

中国佛教史迹 作者简介

常盘大定，日本宫城县人。著名宗教学家，真宗大谷派高僧。曾任东京大学教授，讲授中国佛教史。其生前多次来华，实地考察宗教文化遗迹，尤其注重对史迹的拍摄、拓制和记录。主要著作有《印度文明史》、《释迦牟尼传》、《中国佛教史迹》（图版六册，附日、英文评解，与关野贞合著）、《中国佛教史迹踏查记》、《中国文化史迹》（十二卷，与关野贞合著；中译本为《晚清民国时期中国名胜古迹图集》）等。

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