陈晏清哲学文集:第一卷:社会大动荡后的沉思 本书特色

　　本卷收录了我在“文化大革命”结束后的*初几年写的著作和论文，分为上下两部。这个时期，哲学上*紧迫的任务是拨乱反正，澄清理论是非，恢复马克思主义哲学的本来面目。上部“哲学理论上的拨乱反正”，收录了《“四人帮”哲学批判》一书（人民出版社1979年1月出版）和相关论文。下部“清理20世纪50年代以来的主要错误哲学思潮”，又分成两个部分：第1部分“清理‘唯意志论”’，收录了《论自觉的能动性》-书（上海人民出版社1983年7月出版）；第二部分“清理‘斗争哲学”’，收录了几篇阐述对立统一学说的文章。仅从哲学上说，上下两部所涉问题的理论实质是一样的，且其思想脉络也表现出明显的历史联系，因此可以合成一卷；而就其同政治实践的关联来说，它们所引发和论证的问题却是两类完全不同性质的问题，不可混为一谈，因此又必须分成两部。
　　“四人帮”不是什么著作家，更不是哲学家，仅仅依据他们一些零散的哲学言论，是不足以判定其哲学的性质和特征的。因此，必须把对他们的哲学言论的分析和对他们政治实践的分析结合起来，并以对政治实践的分析为主。运用这种方法，我把握到“四人帮”哲学的主要内容是唯心论的先验论、斗争哲学、上层建筑决定论和唯心论的阶级斗争观，而其整个哲学世界观的核心则是权力意志决定论。这是他们在“文化大革命”中全部活动的哲学根据，是《南开百年学术文库 陈晏清哲学文集（第1卷）：社会大动荡后的沉思》批判的重点。同时，对作为他们理论活动的手段，并*能体现他们的作风、人品的东西，如实用主义、唯我论、诡辩论、流氓史观等，也做了必要的揭露与批判。
　　这部著作对于深入揭批“四人帮”，清理“文化大革命”搞乱了的理论是非，是起了一定的历史作用的，但它的历史局限性也是很明显的。这部著作的写作是于1977年初启动、1978年8月定稿的。这个时候，党中央尚未做出否定“文化大革命”的决议，也就还未能把对于“四人帮”的批判纳入批判“文化大革命”的总体架构，因而这种批判不可能是彻底的。在叙述过程中，涉及20世纪50年代以来政治思想领域的一些重要事件也未经清理和甄别，仍是沿用当时被认定的说法。在话语方式上，更是深深地留下了那个年代的痕迹。
　　《“四人帮”哲学批判》是结合政治批判而对“四人帮”所做的理论批判，虽有一定的系统性，但还是比较粗浅的。要真正实现拨乱反正的任务，还须在理论和学术的深层上推进。首先应该做的，是清理新中国成立以来的错误哲学思潮，因为“四人帮”的哲学在其主要点上是同这种哲学思潮一脉相承的，它是借势将已经发生的错误推向了*。本卷下部收录的，就是我在这方面的研究成果。
　　*晚年针对某种现象曾说过“唯心主义盛行，形而上学猖獗”这样的话，借他的话作为对于我们国家一个时期里哲学状况的总体描述也似无不妥。“唯心主义盛行”的突出表现是唯意志论盛行，在1958年的“大跃进”中和1966年开始的“文化大革命”中达到了登峰造极的地步。这股唯意志论思潮是披着马克思主义的主观能动性理论的外衣出场的，因此我写了《论自觉的能动性》-书来清理这种思潮。

陈晏清哲学文集:第一卷:社会大动荡后的沉思 内容简介

本书分为上部 哲学理论上的拨乱反正和下部 清理20世纪50年代以来我国主要错误哲学思潮两部分, 主要内容包括打着批判机械唯物论的旗号鼓吹主观唯心论 ; 在反对经验主义的幌子下用唯心论的先验论反对马克思主义的实践论等。

陈晏清哲学文集:第一卷:社会大动荡后的沉思 目录

上部 哲学理论上的拨乱反正
“四人帮”哲学批判
绪论彻底清算祸国殃民的反动哲学思潮
一
二
三
四
**章 打着批判机械唯物论的旗号鼓吹主观唯心论
一、“存在**、思维第二，客观**、主观第二”是不是抹杀人的主观能动作用？
二、“存在**、思维第二，客观**、主观第二”是不是抹杀人们认识发展的辩证过程？
三、“存在**、思维第二，客观**、主观第二”是不是形而上学？
第二章 在反对经验主义的幌子下用唯心论的先验论反对马克思主义的实践论
一、为推行反革命政治纲领而捏造所谓认识论的根据
二、混淆经验和经验主义的原则界限，借口反对经验主义而反对实践经验
三、颠倒理论和实践的关系，宣扬唯心论的天才论
四、掩盖“经验”问题上两条哲学路线的对立，用唯心的经验排斥唯物的经验
第三章 政治骗子的哲学——实用主义
一、*适宜于政治骗子的哲学
二、伪造马克思主义的恶劣手段
三、推行修正主义路线的思想工具
四、阴谋文艺和影射史学的哲学基础

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