《周易》的观念形态论 本书特色

本成果对《周易》的思想和丰富的文化含量，进行了系统的挖掘与整理。揭示了以卜筮的形式独具面貌的经典之中所展示的中华先人对自己认识的思想成果，这些成果大都作为传统思想、文化的内核而具有着稳定性和持久性，是我们民族文化构成的本质要素。全书共分十五章。分别论述了《周易》的思维方式、君子政治理想、教育思想、财富观、军事思想、情爱观、审美观等问题。

《周易》的观念形态论 内容简介

《的观念形态论》是优秀的学术成果，其主要优长有如下几个方面：
其一，《周易》作为群经之首，有着独具的思想和丰富的文化含量，《周易》研究一直热而不衰，但科学而扎实的学术成果不多。本书能够综合古史学、考古学、民俗学、语言学、哲学等学问集中挖掘《周易》中保存的殷周之际的各种观念，材料翔实可靠，结论稳妥允当，因具有扎实的学术性而令人信服。
其二，王国维先生运用二重证据的方法对殷周之际大变革的研究，在方法上和结论上都具有开创性和前沿意义，但其研究多着眼于制度的创新，却没有涉及载有周人新观念的《周易》。本书就是在王先生和后来学界研究的基础上，继承使用二重证据求证、求真的方法，从周人观念形态的角度补充了对殷周变革内涵的挖掘，通过制度发现其背后所隐含的意识形态及思想观念，并深入探析之。这样系统、全面的研究同样具有开创性和前沿性。
其三，作为记录殷周之际思想观念的著作，《周易》是今存*早的文献之一，其中的观念形态是中华民族文化、观念之源，它影响了中国传统文化的建设，其中具有塑造我们民族精神的合理性精华，这在当今亟待进行的文化建设中具有极强的现实意义。我们需要这种扎实而可靠的研究结论去推动当代文化建设。

《周易》的观念形态论 目录

序 ( 蒋凡 )
绪言
一 作为长久而独特的文化积淀的思想成果
二 作为意识形态的周人治理天下的法宝
三 《周易》观念形态的基本内涵

**章 《周易》的思维方式

**节 《周易》思维方式的渊源
1、 近取诸身，远取诸物，由自身而及世界的认知方法
2、 类的集合与推衍
3、 意与象合一的直觉感悟
第二节 《周易》对世界观照与把握的特点
4、 近取诸身，远取诸物的象征符号
5、 观卦会意，感悟哲理
6、 意象创造与意象解读体系
第三节 观物取象
7、 关于卦象
8、 关于爻象
第四节 阴阳辩证
一 阴阳、变易
1、 关于“阴阳”的观念
2、 关于变易的观念
二 时与位
1、 关于“时”的观念
2、 关于“位”的观念
三 中与正
关于“中”、“正”的观念
四 乘、承、比、应
1、 关于“乘”的观念
2、 关于“承”的观念
3、 关于“比”的观念
4、 关于“应”的观念
小结 《周易》朴素而鲜明的辩证法思想

第二章 《周易》的君子政治理想

**节 由君子治理而风范天下的思想
第二节 《乾》、《坤》两卦所表达的“君子”意蕴
一 君子当法天地生生之大德而成其德
二 君子务实践履、进取不息以成德
三 君子当法天地而成就“黄中通理”之文德
四 君子“言信行谨”，“闲邪存诚”以为德
第三节 诸卦中所指明的“君子”
一 君子具有稳定、正固的人格特点
二 君子具备识几之智，是智慧的象征
三 君子诚实守信，谦逊谨慎
小结 “君子”政治的境界和价值

第三章 《周易》崇尚教化的政治思想

**节 《周易》的社会图景与教化思想
第二节 临民保民的政治理想
第三节 “神道设教”与临民保民
小结 观念力量的真实与可靠

第四章 《周易》的教育思想

**节 《周易》对教育的基本认识
第二节 价值观念的塑造
第三节 教育原则、方法的提示
1、“匪我求童蒙，童蒙求我”的施教原则
2、严格执教的师道原则
3、循序渐进的教学方法
小结 教育是社会治理的重要组成部分
第五章 《周易》教、罚并行的刑讼观念
**节 殷末周初的刑、讼理念
第二节 《周易》明德慎罚的刑罚观
第三节 《周易》止讼、息讼的狱讼观
小结 表现理性精神的刑、讼之道德与文明

第六章 《周易》的财富观

**节 关于《周易》的财富观念
第二节 《易经》的财富观
一 关于致富之则
二 关于居富之道
三 关于财富之用
第三节 《易传》的财富观、利益观
一 “大和”的社会境界
二 富有之谓大业
三 义、利、和的观念
四 节以制度，不伤财不害民

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哲学/宗教 哲学

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