一个多世纪前，严复引进英国哲学，试图让国人接受为法治社会奠基的自由主义，王国维引进德国哲学，试图让国人接受为人生寻求和建立信仰的形而上学，由于传统的阻挠或束缚，时代或个人的限制，他们的努力基本上失败了。中国今天处在转型时期，*需要也*缺失的东西正是法治和信仰。王国维和严复是先驱者，我们今天仍然走在他们开辟的道路上，但愿我们能够完成他们的未竟之业。

中国人缺少什么?:西方哲学接受史上两个案例之研究 目录

前言

上编 严复与英国哲学

**章 西学**人的名声和优势

一 西学**人的名声
二 在西学上的优势
三 通西语是治西学的前提
四 看问题的世界眼光

第二章 从中西对比看中国问题的症结

一 对国民素质低劣的切肤之痛
二 治国以民智、民德、民力为本
三 政体与国民素质
四 文化传统与国民素质
五 中国问题的出路

第三章 严复的翻译和对严译的批评

一 从事翻译的良苦用心
二 翻译的成就和内容的取向
三 对严译的批评

第四章 对进化论的接受

一 斯宾塞是严复心目中的“西学圣人”
二 进化论与自强保种
三 进化与进步
四 自然过程与社会过程
五 社会有机体论与渐进主义
六 进化论框架中的自由主义

第五章 对自由主义的接受

一 西方政治以自由为体
二 自由的含义：群己权界
三 自由的含义：限制政府之治权
四 自由的含义：用法治取代人治
五 用中国传统文化解释自由
六 自由的根据：个性还是民德？
七 自由的根据：小己还是国群？
八 功利主义与经济自由主义
九 民主的利弊：从肯定到否定

第六章 严复眼中的中西文化比较

一 西方文化的命脉之所在
二 用西学眼光读中国古书
三 西学与中学之异同
四 后期的保守立场

下编 王国维与德国哲学

**章 引进德国哲学的**人

一 一段几乎被遗忘的历史
二 一个孤独的哲学研习者
三 东文学社和接触西学的开端
四 对德国哲学发生兴趣
五 西语能力和所读所译的西文书
六 关于《教育世界》杂志上发表的未署名文章

第二章 对康德的接受

一 下苦功四次读康德
二 读懂了康德的知识论
三 康德哲学的精神在伦理学

第三章 对叔本华的接受

一 “与叔本华之书为伴侣之时代”
二 “深邃之知识论”
三 “伟大之形而上学”
四 解脱的人生哲学
五 伦理学的两个基本问题
六 “一时之救济”的美学

第四章 对尼采的接受

一 “文化大改革家尼采”
二 叔本华与尼采之比较
三 插论鲁迅对尼采的接受
四 王国维和鲁迅的尼采接受之比较

第五章 为精神价值辩护

一 “人心一日存，则哲学一日不亡”
二 无用之用：精神的神圣价值
三 论中国文化的实用品格
四 “中国今日实无学之患”

第六章 哲学上的独立探讨

一 中国哲学史之梳理
二 重要哲学问题及观点之梳理

第七章 一个内心充满矛盾的天才

一 学术的转向
二 思想先驱是怎样变成清朝遗老的？
三 不是解脱的解脱

附录一

中国人缺少什么——在北京大学的演讲
中国今天*需要的是信仰和法治——重新发表《中国人缺少什么》的作者附言

附录二

自由的理念——读哈耶克笔记
一 什么是自由
1、原始意义上的自由
2、澄清自由一词的其他用法
3、自由、私人领域和规则
4、难题：对私域的划界
二 自由为何是价值
1、社会科学与价值观念
2、自由之作为核心价值和*高原则
3、对自由的个人主义论证
4、对自由的功利主义论证

后记

中国人缺少什么?:西方哲学接受史上两个案例之研究 作者简介

　周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、作家，是中国研究尼采的著名学者之一。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。其作品拥有广泛的读者和社会影响力。著有学术著作《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》《人生50个关键词》，随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《碎句与短章》《人生哲思录》《周国平人文讲演录》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良?丰富?高贵》，诗集《忧伤的情欲》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝，宝贝》等，译有《尼采美学文选》《尼采诗集》《偶像的黄昏》等。

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