西方哲学史

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西方哲学史

西方哲学史

作者:本书编写组,《西方哲学史》编写组 (编者)

开 本:16开

书号ISBN:9787040337402

定价:45.0

出版时间:2011-11-01

出版社:高等教育出版社

西方哲学史 本书特色

《西方哲学史》为马克思主义理论研究和建设工程重点教材之一。

西方哲学史 内容简介

人类的哲学思想源远流长。西方哲学是人类哲学思想的瑰宝,它同中国哲学、印度哲学、阿拉伯哲学以及世界上其他哲学一样,在人类哲学史上留下了绚丽多彩的篇章。在学习西方哲学史这门课程之前,我们需要了解西方哲学史的研究对象、发展阶段、发展线索以及学习这门课程的意义和方法等问题。

西方哲学史 目录

导论
一、西方哲学史的研究对象
二、西方哲学史的发展阶段
三、西方哲学史的发展线索
四、学习西方哲学史的意义和方法

篇 古希腊罗马哲学
导言
章 古希腊早期哲学
节 伊奥尼亚派
一、泰勒斯的“水本原”说
二、阿那克西曼德的“无定”说
三、阿那克西米尼的“气本原”说
四、赫拉克利特的朴素辩证法
第二节 毕达哥拉斯派
一、“数本原”说
二、宇宙的观念
三、灵魂的净化与和谐
第三节 爱利亚派
一、色诺芬尼
二、巴门尼德
三、芝诺悖论
四、麦里梭悖论
第四节 原子论
一、原子论的前驱
二、原子和虚空
三、必然与偶然
四、感觉与理智
第二章 苏格拉底与柏拉图哲学
节 智者运动
一、智者的特点
二、自然说和约定说
三、普罗塔哥拉
四、高尔吉亚
第二节 苏格拉底
一、“认识你自己”
二、“德性就是知识”
三、“精神助产术”
四、“小苏格拉底派”
第三节 柏拉图
一、理念论
二、晚期思想的发展
三、政治哲学
第三章 亚里士多德哲学
节 物理学
一、运动的“三本原”和“双重本质”
二、四因说
三、位置和时间
四、天界与地界的区分
第二节 形而上学
……
第二篇 中世纪哲学
第三篇 近代西欧各国哲学
第四篇 德国古典哲学
结束语
后记

西方哲学史 节选

2.塞涅卡
塞涅卡(公元前4-公元65)是罗马宫廷的三朝元老,虽然尽力辅助暴君尼禄,但后还是被赐死。他的主要作品被收入《塞涅卡道德文集》和《书信集》。他自称是独立思想家,但实际上只采用他所认同的斯多亚派学说,他鄙薄斯多亚派的逻辑学,在自然哲学上选取神定论和宿命论的因素,宣扬顺应命运、忍受苦难的人生观,把斯多亚派伦理学推广到社会生活的各个领域。
塞涅卡关心理性、情感和欲望的关系问题。他认为,合乎自然的理性态度是“不动心”,人既然不能控制外界发生的事件,就应该排除外在事件对心灵的影响,以心灵的不变应对外界的万变。不管什么样的命运,不管外界发生了什么,有智慧的人都能保持不动心。塞涅卡说:“什么是幸福?和平与恒常的不动心……如何获得它们?……把理性放在硬壳之中。”
塞涅卡认为,“不动心”主张的实际上是修身养性的方法。他要求完全摈弃愤怒,而不是在愤怒升腾时制止它。他提倡反省灵魂,每晚睡觉前对一天行为作自我检查,然后进入平静的梦境,如此达到的“不动心”类似死后的不朽灵魂。他说,死后的灵魂摆脱身体的负担,轻松无比:上升到纯净的天域与星辰同伴,尽情欣赏宇宙的美妙,心旷神怡。他对灵魂不朽的描绘与基督教神秘主义有异曲同工之妙,恩格斯说:“罗马的斯多亚派的塞涅卡可以说是基督教的叔父。”
3.爱比克泰德
爱比克泰德(55-135)出身奴隶,被主人送到斯多亚派哲学家门下学习,公元68年成为自由民。公元89年,斯多亚派因卷入政治斗争一度被驱逐出罗马,爱比克泰德也被驱逐到希腊西北山区的一个小镇,从事讲学至死。他生前没有著述,死后其思想被学生整理为《论说集》和《手册》。
爱比克泰德把命运比作每个人在人生舞台上扮演的角色,有人当主角,有人当配角,有人当英雄,有人当小丑。人生舞台的总导演是神,神赋予每个人的角色就是他们的命运。正确的态度是顺从命运,努力承担命运赋予的职责:不正确的态度是为幸运而沾沾自喜,为厄运而怨天尤人,就像一个演员不演好自己的角色,却忌妒别人所承担的好角色,喧宾夺主甚至企图改变剧情。他心目中理想的人,“虽病而幸福,危险而幸福,被放逐而幸福,蒙受羞耻而幸福”。
爱比克泰德认为,主张摈弃一切情感的“不动心”在实践中不可行。他认为,重要的不是用理性制服情感,而是用合理的情感替代邪恶的。他区别了情感活动的近因和主因,认为近因是呈现在心灵中的表象,主因是心灵对表象的反应。虽然表象为外物所决定,但人却可以自主选择对待表象的态度。他用抵制诱惑为例说:“不要被表象弄得急不可耐,对自己说:'表象啊,等一会儿,让我看一看你是谁,要干什么,让我考验你一下。'不要让表象牵着你走,不要把你要做的事想得栩栩如生,否则你就会受它任意支配。要用另外一个美丽、高尚的表象与之相抗衡,把这个卑鄙的表象排除。”这种表象之间、情感之间的选择是“真正的竞技”。如果作出正确的选择,那么他就是幸运的人。

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