康德的形而上学-物自身与智思物 本书特色

《康德的形而上学》一书按从自然领域出发，再进至自由领域，*后达至自然与自由之统一的进路进行。其结论是：康德的批判哲学揭示出一个建基于“人之物自身的因果性（自由）”的形而上学。它是道德的、属于自由概念之领域的。这个道德的形而上学的枢纽在于人类乃至全宇宙发展的终极根据——意志自由，及其*高原则——自由之原则。康德揭明的是人的真实，同时是人的未来。自康德的同时代人——包括黑格尔——对康德的批判哲学提出批判至今，种种责难都借着“持久的假象就是真理”而在学术界成为公论。本书着眼于康德所从事的研究的真正问题，逐一拆穿这些公论所包含的假象。

康德的形而上学-物自身与智思物 目录

目录　　康德著作引文来源缩略语　　　　概说　　一、引言　　二、康德为拯救形而上学而提出的“思维模式的变革”　　三、康德专门术语翻译问题　　**编康德的物自身与智思物学说　　引言关于**编“康德的物自身与智思物学说”划分为上与　　下两部分之简要说明　　**编上通过思辨批判证明显相与物自身之超越区分及　　所有对象一般区分为现象与智思物**章“物自身”的提出及其通过时空本性之考论而得到说明　　**节显相与物自身之超越区分由空间和时间之表象之本性　　的考论而揭示　　第二节对于空间和时间的形而上学解释　　第三节对于空间和时间的超越的解释 (说明其为一个使其他先验　　综和认识可能的原则)　　第四节康德对其前辈的时空说之批评　　　　第二章就感触物的对象之在其自身而考论“物自身”　　**节“物自身不可认识说”的提出及其理据　　第二节论物自身离开我们而实存　　第三节显相与物自身之超越的区分　　　　第三章智思物概念经由纯粹知性之分解而提出　　**节范畴体系的建立及推证　　第二节范畴的纯粹使用之可能性产生出只作为一个界限概念　　的“智思物之概念”　　第三节思辨理性 (作为一种纯然的智性机能) 引出的智思物　　只能有轨约作用　　**编下通过实践理性批判经由事实证实人作为物自身　　与作为显相统一于同一主体中第四章论人之在其自身 (作为睿智者) 因着其意志自由而实践地　　可认识　　**节从自然概念之领域的认识转进至自由概念之领域的认识　　第二节论自由的因果性就是人作为物自身的因果性亦即人作为　　睿智者的因果性　　　　第五章论因着“意志自由”而取得关于超感触秩序的认识　　**节终极目的 (圆善) 连同道德的世界创造者之理念　　在目的论的连系中得到说明　　第二节上帝概念之决定的意指与作用　　第三节关于康德的设准说　　第二编康德的形而上学新论　　第六章形而上学的转向　　**节旧有形而上学之虚幻性　　第二节物形而上学让位于知形而上学及从轨约的思辨形而　　上学转进至构造的实践形而上学　　第三节物自身与智思物学说作为康德形而上学新论的枢要　　第七章经由三大批判展示的一个“道德的形而上学”　　**节康德形而上学新论展开之通贯进程　　第二节康德形而上学新论的两条脉络　　第三节康德新形而上学系统之蓝图　　第三编析疑与辩难　　引言　　　　第八章康德物自身学说*初在德国学界引起的震动　　**节旧思维的后卫战　　第二节德国观念论者针对“物自身”发出的假问题　　第三节康德是二元论者吗？　　　　第九章关于康德的范畴学说　　**节引言　　第二节评所谓范畴使用于物自身的问题　　第三节关于因果性范畴和实在性范畴在实践领域的使用　　　　第十章关于学术界中几种对于康德物自身学说的解释　　**节艾迪克斯对物自身的维护及其物自身双重刺激说　　第二节花亨格的“物自身虚拟说”及“好像哲学”理论　　第三节普劳斯的康德物自身解释　　第四节阿利森的康德物自身解释　　结束语　　　　附录一本书引用康德著作汉德对照　　附录二人名对照表　　附录三词汇汉德对照　　附录四参考文献

康德的形而上学-物自身与智思物 作者简介

卢雪崑，广东人，牟宗三先生嫡传弟子，1989年于钱穆先生创办的香港新亚研究所获哲学博士学位后留所任教。2001年、2002年暑期于德国美因茨大学康德研究中心做访问研究。主要著作有《意志与自由——康德道德哲学研究》、《实践主体与道德法则——康德实践哲学研究》、《康德的自由学说》、《儒家的心性学与道德形上学》、《通书太极图说义理疏解》。

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哲学/宗教 哲学

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