修辞学原理:论据化的一种一般理论 本书特色

　　本书为“哲学的叩问”译丛中的一部。米歇尔•梅耶试图赋予修辞学这门学科一种和谐的、统一的风貌。米歇尔•梅耶在20世纪六七十年代的一代学者的努力基础上，终于从哲学的高度和修辞学实践总结的高度，恢复了修辞学的领导学科的地位。作者建议从三个基本概念讨论修辞学：性情（ethos）表达说话者及其所支持的价值观点；逻各斯（logos）属于言语的风格，即辩论要有论据，行文要有逻辑性；情感（pathos）引入对话方或受众的感动之情。这三种风貌主导着问题与回答的耦合，其中某些问题和回答把对话双方（或数方）团结起来，而其他一些问题或回答则反映或导致了他们之间的分歧。因此，“修辞学是围绕一定问题的个人之间距离的协商”。

修辞学原理:论据化的一种一般理论 目录

关于位论的文学生产观，批评观和审美观导语修辞学的重大定义 一 以听众(听者、受众)为核心的定义 二 以语言和风格为核心的定义 三 以演说者为核心的定义 四 源自优先权赋予上述三个维度之一的修辞学类型是何种 风貌? 五 三组定义的共同特征及它们的弱点 六 我们的修辞学定义一种新的修辞学观念 一 叩问的历史作用 二 修辞学的重大时刻 三 初创阶段：希腊人建立修辞学，罗马人多次更新 四 现代的修辞学 五 20世纪的修辞学 六 问题学的时刻修辞学与论据化：统一律 一 修辞学推论，逻辑思维 二 修辞一论据化场的统一律：r1→q1·q2 三 个体之间的距离律：△l=△(e-p) 论据化的形式 一 什么是一个论据? 二 论据化的形式结构：论据性正方形 三 论据性程序如何运行 四 作为同一性和差异的论据性变换器的老套(程式)的功能 五 听者的类别有多少? 六 论据与修辞格 七 辞格逻辑的重建：引申性的合理性 八 辞格与老套之间的关联：比喻与图式 九 辞格、论据、场位和听者之间对应关系的综合表修辞互动中的性情、逻各斯和情感 一 主体的位置兼对性情的问题学再解读 二 语言如何思维? 三 听者，他的动感反应、判断和问题价值的逻辑，文化的逻辑 一 如今价值的逻辑意味着什么? 二 亚里士多德与论据类型 三 哪些是有效论据，为什么? 四 价值的演绎 五 对概述价值等级的表9的解释 六 价值在社会体系各范畴的载人 七 价值的冲突或者性情对阵情感如何商榷个人之间的距离? 一 修辞关系中投射与实际情况的维度 二 如何解读解释个体之间商榷的关键图表 三 投射性演说者与实际演说者之间的差距的后果是什么? 四 结论问题的变异理论 一 语境性的规律 二 作为文学性关键的问题性被颠覆的规律 三 与被颠覆的问题性规律各个不同阶段相对应的文学的 理论化 四 理解，阐释，应用：法律和政治 五 当法律、政治和经济体现为演说建制时：从直接解决 到修辞化 六 没有实际效果的投射性：动感语言和理性化的隐喻轴线及换喻轴线 (或者精神如何代替实际情感的有意缺失或无情缺失) 七 演说建制的理论 八 广告修辞学中问题性被颠覆的规律论据化的社会环境 一 个体之间的距离体现了冷漠或激情的冲突? 二 社会距离与心理距离 三 演说建制的诞生和运行 四 文学修辞学：用心理空间表达社会空间 五 结论元修辞学 一 作为修辞诞生行为的叩问性与种种回答的混合 二 哲学的论据化 三 论据化如何运行? 四 元修辞学的三个主要阶段：宗教，政治，个性 五 在我们的后现代社会里，修辞学有何作为? 若干基础语词布鲁塞尔修辞学派：从新修辞学到问題学米歇尔·梅耶的著译目录

修辞学原理:论据化的一种一般理论 作者简介

　　米歇尔•梅耶，1950年生，布鲁塞尔自由大学哲学和修辞学教授，法国《国际哲学与修辞学》杂志主编，著作甚丰，被誉为当代最伟大的哲学家之一。

哲学/宗教 哲学

在线阅读