作为第一哲学的美学-存在.现象与审美 本书特色

　　杨春时编的《作为**哲学的美学--存在现象与审美》通过对美学史的考察和对现代美学的批判，在重建存在论和现象学的基础上建立了新的美学体系。首先，本书区分了审美本质的发现方法和证明方法，前者是现象学，后者是存在论。其次，对现象学作了新的规定，认为现象即存在的显现。现象学有缺席现象学和充实的现象学之分，缺席现象学通过存在缺席的生存体验而建立推定存在论，充实的现象学是审美现象学，可以发现美的本质进而领会存在的意义。再次，对存在的性质作了规定，认为存在是我与世界的共在，具有同一性；是生存的根据，具有本真性。然后，运用存在论证明审美是自由的是生存方式和**的体验方式，具有主体间性（存在同一性的体现）和**性（存在本真性的体现），从而回归存在，显现存在的意义。复次，审美以**性和主体间性**了现实生存，沟通了我与世界，从而领会了存在的意义、回归了存在，因此是充实的现象学和本源的存在论，而哲学是其反思形式。因此，美学就不是哲学的分支，而成为**哲学。

作为第一哲学的美学-存在.现象与审美 目录

导论 超越现代主义和现代主义，重建现代美学 一、现代美学的未完成性 二、超越实存哲学和后形而上学，建立存在论美学 三、超越先验现象学和解释学，建立审美现象学 四、超越本质主义和解构主义，确立审美的超越性 五、超越主体性哲学和他者性哲学，确立审美的主体间性 六、超越意识美学和身体美学，建立体验关学**章 哲学方法论的批判与重建 **节 西方古典哲学方法论：归纳和演绎 一、逻辑一演绎方法 二、归纳一实证方法 三、逻辑一历史方法 第二节 西方现代哲学方法论：解释学和现象学 一、体验一理解：解释学方法 二、还原一直观：现象学方法 第三节 现象学的重建 一、现象学的未完成性 二、现象学的存在论根据 三、现象学基本观念的批判和改造 四、现象学方法论的重建第二章 哲学本体论的批判与重建 **节 哲学本体论的历史 一、古代西方哲学的实体本体论与客体性 二、近代西方哲学的认识论与主体性 三、现代西方哲学的存在论与主体间性 第二节 哲学本体论的重建 一、关于本体论和存在范畴 二、缺席现象学对存在的把握 三、推定存在论与存在的原初确立 第三节 存在的本真性及其范畴 一、存在的本真性 二、本真性范畴：实有和虚无 第四节 存在的同一性及其范畴 一、存在的同一性 二、同一性范畴：时间和空间 第五节 存在与语言符号 一、语言符号是我与世界的对话 二、本源性语言符号的本真性 三、本源性语言符号的同一性第三章 审美意义的发现 **节 审美体验第四章 审美意义的证明第五章 审美的超越性第六章 审美的主体间性第七章 审美现象学结语 美学是**哲学附论 现代西方美学史批判——沿着超越性和主体间性的线索后记

哲学/宗教 哲学 美学

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