理学体贴卷-宋代经学哲学研究 本书特色

宋明理学的生发和展开，离不开宋代偃武修文国策的支持、士大夫文化主体和政治主体意识的勃兴与作为外缘的佛道思想的融摄抗辩，但本书通过对作为理学开创者的周敦颐、二程、张载思想形成过程的分析，指出更为重要的因素，是当时儒者在性命义理的话语框架下，从思想主旨与方法把握上对儒家传统经学资源的重新定位和选择，并伴随着核心话语转换下经典文本的拣选与扩展。理学正是经由此而得以创生。本书立足经学新诠和哲学思辨去解释与协调各部经典，并*终以四书统领五经的完整而有机的理学经典新格局得以建立。就此而论，理学新话语系统的出现，乃是儒家经学内在孕育和儒家学者自身体贴的结果。

理学体贴卷-宋代经学哲学研究 内容简介

在中国古代,经学不仅仅是作为一种单纯的学术而存在,它还涵盖社会的方方面面，与社会中的政治、伦理、宗教、文学、历史、教育等方面有着千丝万缕的联系，同时，这诸多方面也成为经学发展的注缘，推动着经学的演变。为了完整地展现经学在唐宋之际的转变轨迹以及它对新儒学兴起所产生的影响，本书从不同侧面来分析经学的转向，如葱经学与社会政治、经学与文学、经学的内在演化过程、经学与哲学等及部分来具体阐述经学的综合性发展。

理学体贴卷-宋代经学哲学研究 目录

**章  宋初儒学复兴的社会政治语境
  一、宋初政治困境与偃武修文国策的确立
  二、右文崇儒，以为家法
  三、庆历以来的政治变革对儒学复兴的促进作用
第二章  经学新诠的历史轨迹
  一、宋初经学的守成与萌新
  二、庆历正学向《六经》的回归与对圣人之道的追寻
  三、嘉祜以来的性理之学与理学的产生
第三章  与佛老的抗辩及性理话语的容摄
  一、佛老之说天下已成风
    (一)释氏东行，山闻海惊
    (二)天下遍有道像矣
    (三)吾理自立，则彼不必与争
  二、由治世到治世与治心的贯通
    (一)佛者治心、儒者治世之论
    (二)儒学治心与治世的贯通
  三、性理论题的相互开示
    (一)欲闻性命之趣，吾儒自有至要
    (二)儒道两家道、理、气论的相互启发
    (三)返本复性论中的交融互摄
第四章  核心话语转换下经典文本的拣选与扩展
  一、《五经》资源的再挖掘
    (一)《春秋》 
    (二)《周易》 
    (三)《三礼》《尚书》与《诗经》
  二、经典文本的扩大：《大学》《论语》《孟子》《中庸》
    (一)《论语》 
    (二)《孟子》
    (三)《大学》《中庸》 
第五章  从《周易》《中庸》到《太极图说》与《通书》
  一、《周易》与天人合一的本体论构造
  二、合《中庸》于《周易》而论“性” 
  三、经典的融汇与希圣工夫
第六章  程学的经典与天理的体贴(上)
  一、时代话题与经典语境
  二、二程之前天理与理的概念
    (一)二程之前的天理
    (二)二程之前的理
  三、体贴天理的灵感
    (一)“穷理尽性以至于命”
    (二)格物穷理致知的进路
第七章  程学的经典与天理的体贴(下)
  一、天理与本体
    (一)“形而上下”
    (二)“立象尽意”
  二、天理与生生之仁
    (一)儒家经典的多角度发明
    (二)《周易》与《孟子》的阐发
  三、“理一分殊”与贯通理性命
  四、涵养工夫的落实
第八章  发于《易传》的张载气学
  一、张载之前的“太虚”概念
  二、《易》之“形象”“幽明”与气之“太虚” 
    (一)“太虚”的意涵
    (二)“幽明”与“太虚”
    (三)“形”“象”与“太虚” 
  三、《易》之“太和”世界
    (一)“神”与“太和”世界的动力
  四、“天命之谓性”与“继善成性”
  五、“知崇礼卑”与“尽心知性”
第九章  宋学方法论与理学理论创见
  一、怀疑经传——以朱熹“格物补传”为例
    (一)《大学》阙文
    (二)《格物补传》与理学发明
  二、张拭与朱熹的解经理路——以《论语学而》的注解为例
    (一)《论语解学而》重理重行的特色

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