（二）考察各国风俗民情
（三）收集并钻研各国历史文献
（四）教育学生
三、整理典籍
四、教书育人
（一）宗旨、原则和方法
（二）学生们的情况
（1）子路
（2）冉有
（3）颜渊
（4）子贡
（5）有若
（6）子夏
（7）子游
（8）曾参
（9）樊迟
（10）子张
（11）其他

第二节 孔子逝世后弟子们继续努力

一、学生们顶住对孔子的非议，坚守老师的志向
二、写成《论语》，以传后世
三、著书立说，宣扬儒学
四、树立门派，兴盛儒学

第五章 中华民族的历史性选择

**节 儒学的厄运

一、法家的兴起与秦始皇的暴政
（一）法家学说与儒家学说的对立
（二）秦国暴政的历史传统
（三）秦始皇继承了祖上的“霸道”思想，同时被法家的思想武装起来
（四）秦始皇的暴政
（1）蔑视百姓，任意加以驱使
（2）不惜民财民力，大兴土木
（3）穷兵黩武
（4）制定和实施残酷的刑律
（5）为所欲为，乱捕乱杀
（6）焚书坑儒
（五）秦二世的暴政
二、暴政导致秦朝二世而亡

第二节 儒学的重新兴起

一、秦朝二世而亡，社会精英纷纷总结教训
二、刘邦和继任皇帝重视儒学的表现及其实质
（一）刘邦从讨厌儒生到扶植儒生
（二）刘邦的继承者们继续重视儒生
三、汉武帝“独尊儒术”
（一）汉武帝“独尊儒术”
（二）“罢黜百家，独尊儒术”的实际举措

第三节 “罢黜百家，独尊儒术”的历史意义

第六章 儒学的成功确立——两汉行政的新气象

**节 君王自幼受儒家教育，大多数信奉儒学，承认儒学为其行政原则

一、西汉武帝之后
（一）汉武帝托孤，霍光秉政
（二）汉宣帝笃信儒学，推行仁政
（三）汉元帝继续推行宣帝的政策
（四）汉成帝以儒学规定的标准选定继承人
（五）哀帝欲有所作为，但难以挽救汉室的颓势
二、东汉
（一）光武帝以儒学为治国之本
（1）太学求学生涯
（2）酷爱儒学
（3）厚待有功之臣，创“功臣不任职，爵禄长相保”的模式
（4）以贤立储
（二）汉明帝继承父志，酷爱儒学
（三）以社稷为重的明帝马皇后
（四）汉章帝秉承父志，推行仁政
（六） 两次临朝听政的邓太后自觉学习、践行儒学
（六）三度临朝听政的梁太后也是一位儒学的信徒

第二节 文武大臣践行儒学蔚然成风

一、西汉
（一）匈奴未灭不言家的霍去病
（二）“临大节而不可夺”的大将军霍光
（1）毅然接受武帝托孤
（2）效法伊尹，行废立之道
（三）不求个人名位、宽以待人的丞相丙吉
（四）一心为民的儒者黄霸
（五）不遗黄金满籝，只留一“经”的儒者韦贤
（六）敢于舍命为民的太守王尊
（七）刚直不阿、光明磊落的丞相王嘉
（八）宁死不事篡位者的儒者龚逐
二、东汉
（一）男儿当死边野以马裹尸还的马援
（二）识大体的外戚阴识、阴兴
（三）少年壮志、投笔从戎的班超
（四）相信史实而不惧权威的儒者孔僖
（五）坚守人格不惧强势的儒生李充
（六）爱民如子的太守召信臣
（七）真正的父母官吴佑
（八）刚直不阿的儒者李固
（九）感化“梁上君子”的儒生陈寔
（十）清廉高洁的父子——杨震和杨秉
（十一）与宦官集团坚持斗争的儒者们

第七章 从中华民族的典型社会实践中看儒学的成功

**节 总论

第二节 典型事件

一、盛唐气象
二、平定安史之乱和反对藩镇割据的斗争
三、唐宋精英捍卫儒学的主体地位的努力
四、从“靖康之变”到南宋灭亡——民族精神的彰显
五、丝绸之路
六、郑和下西洋
七、八旗入关

第八章 勇敢应对“千年未有之变局”

**节 近代“中国落后”析

第二节 面对变局，中华民族做出的抉择

第三节 新的事业，新的征程——中国近代化的艰难历程

第四节 近代化的丰功伟绩

第五节 前仆后继

结语

第九章 以儒学为主体的华夏优秀传统文化的雨露滋养，铸成中华民族的民族品格，构建了中华民族的精神家园


**节 中华民族形成的十大观念和四大特质

一、十大理念
（一）仁义道德
（二）诚信无欺
（三）学
（四）和
（五）孝
（六）忠、奸的观念，君子小人的观念
（七）气节
（八）感恩报恩
（九）爱国爱乡
（十）天人合一
二、五大特质
（二） 重德的特质
（二）重和的特质
（三）重民的特质
（四）重国重家的特质
（五）积极进取，生生不息

第二节 中华民族避免了什么

一、避免了民族消亡
二、避免了对外征服
三、避免了神学统治


第十章 儒学和未来世界

**节 中国需要儒学

第二节 世界需要儒学

第三节 儒学需要改造和嫁接

第四节 新型的文化模式将承担治国平天下的历史重任

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