日讲易经解义 本书特色

　　《日讲易经解义》十八卷，附《朱子图说》，是清朝牛钮、孙在丰等给康熙皇帝的讲疏基础上进行整理，于康熙二十二年成书，康熙皇帝亲自为之作序。该书大旨在以《易经》贯通《诗》、《书》、《礼》、《乐》，综合诸家注疏，而加以发挥。预言文字方面的解释较少，主要是借治《易经》，研究修身、齐家、治国、平天下的政策方略，于《易》卦阴阳、奇偶、屈伸变化之间，考察人事贞邪，运数盛衰，风俗治乱，目的在于为统治阶级提供统治术。其通经致用的用心是显而易见的。因此，该书对于我们今天工作、学习、生活、修养等方面，仍有一定的启发意义。

日讲易经解义 内容简介

　　康熙皇帝御用易经教材 　　清代帝师名臣编纂 　　日讲与经筵是封建皇帝学习的两种重要的形式。历来皇帝为研读经史，都设御前讲席，召儒臣进讲。自宋时起，称之为经筵。清朝也承袭了这个制度，但是把经筵的时间改为一年仅设春秋两次，平时则设日讲。本书即为康熙皇帝御用的日讲教材。

日讲易经解义 目录

日讲易经解义卦图
朱子图说
河图
洛书
伏羲八卦次序
伏羲八卦方位
文王八卦次序
伏羲六十四卦次序
伏羲六十四卦方位
文王八卦方位
卦变图
分宫卦象次序
右卦象
右卦变
右卦歌
筮仪

上经
日讲易经解义卷一
乾
日讲易经解义卷二
坤
屯
蒙
日讲易经解义卷三
需
讼
师
比
小畜
日讲易经解义卷四
履
泰
否
同人
大有
日讲易经解义卷五
谦
豫
随
蛊
临
日讲易经解义卷六
观
噬嗑
贲
剥
复
日讲易经解义卷七
无妄
大畜
颐
大过
坎
离

下经
日讲易经解义卷八
咸
恒
遁
大壮
亚
日
日讲易经解义卷九
明夷
家人
睽
蹇
解
日讲易经解义卷十
损
盆
央
姤
萃
日讲易经解义卷十一
升
困
井
革
鼎
日讲易经解义卷十二
震
艮
渐
归妹
丰
日讲易经解义卷十三
旅
巽
兑
涣
节
日讲易经解义卷十四
中孚
小过
既济
未济
日讲易经解义卷十五
系辞上传**章至第六章
日讲易经解义卷十六
系辞上传第七章至第十二章
日讲易经解义卷十七
系辞下传
日讲易经解义卷十八
说卦传
序卦传
杂卦传

日讲易经解义 节选

康熙皇帝御用易经教材
清代帝师名臣编纂
日讲与经筵是封建皇帝学习的两种重要的形式。历来皇帝为研读经史,都设御前讲席,召儒臣进讲。自宋时起,称之为经筵。清朝也承袭了这个制度,但是把经筵的时间改为一年仅设春秋两次,平时则设日讲。本书即为康熙皇帝御用的日讲教材。

日讲易经解义 相关资料

　　儒者说《易》拘泥于章句，株守一隅，非但占验禨祥渐失其本，就连推奇偶者亦谈天而不谈人，阐义理者亦言心而不言事，与圣人立教之旨不合。康熙二十二年（1683年），清圣祖特命大学士牛钮等人编《日讲易经解义》。其体例与宋以来经筵讲义大致相同。发挥要旨，疏通证明，不取老、庄之虚无，亦不取焦、京之术数。大旨在即阴阳往来、刚柔进退，明治乱之倚伏、君子小人之消长，以示人事之宜。故御制序文，称其书“以经学为治法”。有各省翻刻本。《四库全书总目经部易类》亦收入。 ——《历代易学名著研究》

日讲易经解义 作者简介

　　牛钮（1648—1686），姓赫舍里，生于顺治五年，卒于康熙二十五年。康熙九年进士，官至翰林院掌学院士、内阁学士兼礼部侍郎。主要著述为《日讲易经解义》。孙在丰同牛钮同朝为官.

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