禅踪云居 本书特色

本书开宗明义，以云居山作为支点，阐述佛教禅宗近千年来在中国兴盛发展的盛况，但在云居山之前，关于禅宗源流的叙述，亦属精到。对“北渐”与“南顿”两派的评介中，本人尤为赞同关于神秀禅师的部分，如神秀所作“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”诗偈，历来有未悟道的定论，但作者却认为此诗体现了修行中次第、理路与修持的境界，境界甚高，常人难望其项背，甚为公允。上上根器的修行者，固然可以通过“顿悟”达到悟道的境界，其实也离不开天长日久日积月累的修行造化，而上上根器之外的修行者，就靠依凭“渐修”的方式，一步一步次第循环渐进而修。神秀尽得东山法门，门徒众多，贵为国师，却对隐身猎户潜修15年的惠能有极高的评价，他教诲弟子曰：“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲傅衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人，毋滞于此，可往曹溪参决。”气度风范，堪称一代宗师。    

禅踪云居 内容简介

　　对我这样的槛外人来说，禅就像是在无涯的暗夜中，一直渴盼着点燃的明灯。 　　点燃这盏灯，何其难也！ 　　当年，梁武帝萧衍问禅宗东土初祖达摩：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？”达摩说：“毫无功德！” 　　唐时，崔赵公问径山法钦禅师：“弟子今欲出家，得否？”法钦禅师断然拒绝，说：“出家乃大丈夫事，非将相所能为！” 　　初看这些公案时，心胸有如雷霆震撼，但槛外看禅，终究是不明究里。 　　捧读《禅踪云居》，在作者徐王婴泉水般清澈晓畅的叙述中，我的思绪却经常跳出她的节奏，神飞万里，上穷碧落下黄泉，作千古遨游，在人类神圣崇高的精神家园中，有一片辽阔无垠的琉璃世界，犹如庄严的国土，容纳了人类所有的祥和、宁静、平安和幸福，有着天国般的美好，是亿万人的精神家园，更被视作心灵的故乡。 　　从《禅踪云居》出发，我又漫游于这样的国度。 　　佛教立教以来，活人无数，无数的人在它的救赎下离苦得乐，重握生天，终得人生的圆满。佛教东进，植根于中华文化的沃土中，经过一代代高僧大德的辛勤培育，终得树大根深，枝繁叶茂，成为中华文化覆盖*广、影响*为广泛、*有生机活力的部分之一，在诸多历史时期都发挥了极其重要的作用，禅宗作为汉传佛教的一个重要支派，在发展过程中汲收了中国传统文化的很多哲学思想和智慧，极大地丰富和发展了中国的传统文化。  

禅踪云居 目录

自序  槛外入话禅
第—部  寻踪探源
　**篇  只履西归后，禅宗一花开五叶
　  一面“明镜台”，禅分“北渐”与“南顿” 
　  达摩西来，内传法印、外传袈裟开禅门
　  六祖门下，一花五叶传宗风
　第二篇  溪声便是广长舌，五家七派坐道场 
　  曹洞渊源出云居
　  法眼般若显真如
　  云门剑锋耀禅寺
　  沩仰兴盛观时节
　  临济法雨畅莲界
　第三篇  几阅桑田几沧海，近代复兴看云居 
　  千年传灯处，巍峨真如寺
　  忍看祖庭几遭劫，禅宗泰斗上云居
　  劫后复兴，虚云门下自有后来人
第二部  高山仰止
　**篇  群星荟萃霞满天，古人今人共一月 
　  南岳怀让，六祖门下开宗风
　  洪州一“马”踏杀天下人
　  百丈怀海，农禅并举立清规
　  “炉中拔火”，灵佑创沩仰
　  “逢佛杀佛”，临济义玄举棒喝
　  青原行思，六祖门下演化一方
　  石头“路滑”，一枝三叶开宗风
　第二篇  曹溪灯盏明千古，巍巍云居载大德 
　  司马引路与道容开山
　  “南宗伟人”对答“赵州古佛” 
　  法眼住持与皇室加封
　  云门大德揽天下名士
　  临济多龙象，禅风浩荡时
　  战祸频起时，镇寺自有僧
　  诸缘洪断，仁风扫世尘
　  古佛再世，劫后复兴振云居
　第三篇  一灯能破千年暗，佛门泰斗是虚云 
　  乘愿而来，十数载春秋践佛祖雪山苦修之行
　  五台朝圣、终南结茅、川藏礼佛，二十春秋行脚天涯
　  杯子扑落地，虚云应世来
　  几经曲折兴迦叶道场，上下求索护佛教事业
　  苦心斡旋，出世僧入世护法济民
　  重兴祖庭，建云栖、修鼓山、住南华、兴云门
　  为大陆佛法事业，发起筹备中国佛教协会
　  云归真如，为后世留一顶大领衣
第三部  梦回故地
　**篇  半点红尘到不能，清凉世界数欧峰 
　  赵州关外思古佛
　  庄严巍峨是塔林
　  高山仰止拜虚云
　  五龙潭深藏仙迹
　  明月湖畔道上会
　第二篇  谁解玉带赠佛门？碧溪桥畔听禅声 

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