详解经文(正宗分)
　劝勉大众(流通分)
　后记

修德立业的根基(《弟子规》研习报告)全三册 节选

《中华文化的三个根本(套装全3册)》共计3本分别是：《修德立业的根基：》、《吉凶祸福的原理：研习报告》、《回归本性本善：》。《修德立业的根基：》讲述了：儒家的基础德行在弟子规里面，道家的基础德行在太上感应篇里面，佛家的基础德行是十善业道经。如果说在儒释道三家里面找出相似同类的，那么太上感应篇和十善业道经跟弟子规属于同类的，都是讲我们的基础德行。弟子规是一部讲人如何落实德行的教材。人希望能够在这一生成就优良的品德，成就幸福的人生，成就成功的事业，那么学习弟子规便是*好的入门根基。就要在根上扎根，弟子规要句句做到，我们道德的根就扎稳了，我们这一生的学业、事业、家业、道业，就都有了把握。弟子规，一百一十三件事，讲的似乎都是生活小事，但于当今儒学根基缺乏的时代，它已经不仅仅是孩子学习的“童蒙养正”的教材，更是我们每一个人待人处事的至要良箴。细细体味，弟子规每一句话都有很深的义理，所谓“如海一滴，具百川味”。一滴海水里头，就含有百川，所有河流的味道。“人无伦外之人，学无伦外之学”，弟子规一千零八十个字，给了我们伦中的所有规范，甚至还不仅仅包含人与人之间的关系，还有人与自然之间的关系。所以，学习弟子规，于一滴水，体百川味，成就幸福人生之根基，何其幸哉？吉凶祸福的原理：研习报告》讲述了：中华传统文化的教育，是以儒释道三家为主流。儒释道三家都非常重视因果。道家的这篇太上感应篇，通篇都是讲因果报应的。太上感应篇，篇幅不长，可是历代的古圣先贤的注疏讲义，非常丰富，不但包括了儒家的精要，而且将道家佛家的精华都收揽在其中。太上是至尊的称呼，所谓称天立教，指示人不可以疏忽，要认真体会天道，也就是天理，而去顺乎人心，如法奉行的意思，反以叫太上。全篇开头“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，四句为总纲，把感应之事理，已说得非常的透彻。有感必有应，随感随应，这是天然之道，道理非常之深。周易中说：”积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这就是讲因果，作善的人家一定得善报，而且还必有余庆，吉利还有剩余的。作不善的人家，必有恶报。恶报之后还有余殃，子孙都会遭殃。印光大师曾说：太上感应篇摄取惠吉逆凶福善祸淫之至理，发为掀天动地触目惊心之议论。何者为善，何者为恶，为善者得何善报，作恶者得何恶报，洞悉根源，明若观火。常州彭凝祉先生小的时候就奉持太上感应篇，后来考中状元，做了尚书依然每天奉持。他还说这部书是元宰必读书，元是状元，宰是宰相，状元和宰相必定得读的书。不是说读了这《中华文化的三个根本(套装全3册)》就可以成状元当宰相，但要想当好状元宰相的人必定要在这《中华文化的三个根本(套装全3册)》上下功夫。回归本性本善：》讲述了：十善业道经，是佛门中*根本的一部经典。十善的内容中，属于身体行为的有三种：不杀生、不偷盗、不邪淫；语言行为的有四种：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，思想行为的有三种：不贪欲，不瞋恚，不邪见。这十种行为属于善行，所以叫十善业。业是行为，道是原理。这部经阐述了十善行为的原理，所以叫十善业道。经，是恒常的宇宙人生真理。本经也叫佛说十善业道经，是佛陀契机契理的针对众生圆满的说法，修学一切佛法，都要以此经的核心内容“十善业道”作为基础。让我们以十善业道经为标准，正己之心行，立志效法前贤，为达至善圆满之境界打下坚实基础。“十善”，有十个科目，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，十个科目。但是它的深义是代表大圆满，在华严经里面，“十”就代表大圆满。所以这个善法是包含着大圆满的善，无量无边的善法，归纳起来可以有这十大类。这个善就是善恶的标准，佛告诉我们要修十善，按照十善去做就能够得人天一碣报，甚至成圆满菩提。这部十善业道德经虽然在佛法里属于基础科目，是教初学的，可是要知道，这部经典既通初学也通圆满的如来果地，是圆融的。从初发心开始学佛，一直修到阿罗汉、菩萨，到如来果地，所修的无非就是十善业道的圆满落实，所以十善业里的每一条含义都非常深广。

修德立业的根基(《弟子规》研习报告)全三册 相关资料

示警我们学习了《太上感应篇》的总纲。总纲是整篇的主旨，为我们开宗明义地提出“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”。这是善恶感应因果的事实真相。接下来，太上又给我们加以警示，告诉我们不但善恶之报是自作自受，而且还有神明在监察我们。如果是做恶事就会受到神明的判决、处罚。所以，下面一章叫示警。请看经文：【是以天地有司过之神，依^所犯轻重，以夺人算。】这句话是总括。天地鬼神掌管着我们的善恶，根据善恶来对我们进行判决、定罪。如果犯的恶重，减寿就要减得多，如果恶轻，就减得少。“算”就是寿算，一百天称为一算。人的寿命，如果遣善就可以延寿，遣恶就减寿。寿命也是一种福报，能够增减。其他福报，包括我们的衣食福禄都是可以增减的。所以，虽然有天生的、命中带来的福报，但是它也是可以增增减减，全靠一个人的善恶所做。“司过之神”是天神，他并不是主宰我们命运的人，他只能根据我们自己造的善恶、犯的罪业的轻重给我们判决，真正的主宰是我们自己。这个要清楚，不可以受了恶报之后怨天，怨这些司过之神不公平，他一定是公平处理。假如他不公平，他犯过，他得受处罚。所以，司过之神属于执法部门，像法官，他不能从根本上决定我们必须到哪里去，他只是判决。天地之间真的有神。天神有五种通，所谓天眼通、天耳通、他心通、宿命通和神足通。天眼能洞视，我们作恶事，他在天上都能看得见。天耳通，我们跟人家密谋干坏事，声音很小对方还没听见，没想到天上的人听得像雷声一样大。他心通就是能够知道别人心里想的是什么，我们的善念恶念他都知道。《俞净意公遇灶神记》里面讲，俞净意没干什么坏事，但是心里常起恶念，灶神就知道，还跟他讲清楚，告诉他有过什么恶念：贪念、淫念、褊急念，忆往期来念，恩仇报复念。宿命通是什么呢？我们过去世的业因果报，天神都能够看到，但是他看到的有限。佛讲说阿罗汉神通俱足，宿命通最多可以看五百世，五百世以前看不到。天神的宿命通比阿罗汉小多了。佛的宿命通是圆满地看到我们的生生世世，无量劫来我们造的善恶因果佛都知道。所以，佛菩萨宿命通是圆满的。《无量寿经》里讲，西方极乐世界的每一位菩萨的宿命通都是圆满的。所以，咱们要想得到宿命通，到极乐世界，六种神通都俱足。除了这五通之外还有一种漏尽通，就是没有烦恼。神足通是神通广大，能变幻，能飞行。所以，天神看我们造作善恶业看得清清楚楚，我们的行为能瞒过人，怎么能瞒过天呢？《华严经》里也讲

 2/3   首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页

哲学/宗教 宗教 佛教

在线阅读