哲学笔记:Ⅰ:被操纵的人性 本书特色

我崇拜国学，但我是国学的敌人，我热爱西方哲学，但我是西方哲学的叛徒。
一百年诺贝尔文学奖遍及全球人文才俊，独与中国人无缘，中国知识分子难辞其咎。博浪沙谨以茈书挑战国内50所大学。
金钱本身没有感情，但它能创造感情，在物质饥饿的人群中，精神是物质的婢女，金钱代表着精神的价值，人的物质欲望变成了精神的形而上的。
边沁反对孟德斯鸠把气候、地理作为立法的依据，他认为只有功利才是人类行为的动机和法律鼓励或约束的理由。
葛拉西安认为马基雅维利的《君主论》把人当成了牲畜，《君主论》就是养马的知识，它提出人应该成为英雄。
博浪沙热爱马克思，马克思的观点是人通过教育可以在善上彻底完成自己。博浪沙认为人性的贪婪、无耻、偏执、任性、狂妄自大是自然产物，具有不可教育性，只有按照人类神经的客观物质特性设计的社会方案，才能填平善良的理念、期待和社会命运的实践之间的鸿沟。
柏拉图以来，哲学一直在寻找人类通向幸福的普遍真理。博浪沙认为普遍真理是不存在的，人类精神是个体性的，社会生活是精神上孤独的个体相互矛盾和冲撞构成的，只有压力和理性独裁构成的一致。
“我的矛能刺穿所有的盾，我的盾能阻挡所有的矛”具有反实践性，囊括所有经验的实践，即普遍真理是不存在的。
哪怕爱情是谎言，我也要拥抱她，哪怕爱情是陷阱，我也要跳下去，哪怕爱情是毒药，我也会一饮而尽生命本质就不明智。为什么要用明智对它欺骗和折磨。

哲学笔记:Ⅰ:被操纵的人性 内容简介

本书以人类历史及现状的各种现象所隐蔽的本质为思维的起点，不师法于任何主义或流派，也不以批判和附会任何现有的主义和流派为目标。

哲学笔记:Ⅰ:被操纵的人性 目录

a
爱的虚荣
爱的贫困
奥古斯丁
爱情是什么
爱和性
爱的原罪
爱情的后现代主义
爱情
爱决定真理
爱的自私本能
爱的批判
b
不死
变态
暴力
不可分割的人性
暴力创造历史
辩证的叙述
被组织的命运
边界
被遮蔽的女人
彼岸的艺术
c
崇拜
超人的政府
此岸的意识
词语割裂的心灵
存在的本质
创造本能
村庄
耻的意识形态
宠弱文化
财产的道德瑕疵
城市的发明
常人批判
城市
词与词的社会关系
存在就是存在
存在即表达
沉默并不卑贱
d
读书是浪费生命的一种方式
道德是人的怯懦
道德的时间性、空间性
对话录
读者
多数服从少数
第三种存在
对知识分子的忠告
e
儿童的性欲
恶
儿童
f
法律
符合论
分类与混沌
服从他人的由来
犯罪的责任分担
法律与事实
复仇
服装与裸体
法律的漏洞
法律的悖论
法律
坟墓
非神的神话
服从自己的权利
g
官僚
狗的精神
故乡崇拜
国家的生产性
官僚排斥道德
公正
格言
感觉的生存
感觉是思维的源泉
个人与历史
个体心理学
国家
个体思维
故事思维批判
过度的文明
公共教育
个体论
h
谎言
幻想的本能
婚姻
合理之死
黑暗的门
合格的作家
婚姻
谎言的好处
皇帝的财产权
谎言的剩余价值
合法的谋杀
荒诞
黑暗
后道德时代
谎言推理
后文学革命
货币的宗教
后文学概论
j
基因
镜子
家庭的战争
家庭
精神的生存
激情的性
结构困境
金钱契约
精神冲突
价格的原罪
精神赋予异性肉体的意义
交流的误解
静夜思
进化论的终结
君主的逻辑
精神研究提纲
焦虑的生命
k
宽容
恐惧
科举考试的历史阴谋
渴望贫穷
恐惧教育
孔子与霍布斯
l
理智
历史是细节的集合
流氓的物种
灵魂
论善的双刃剑
论家庭
历史的源头并不高尚
论解释世界的方式的幽默性
论金钱
论性压抑
论想象的实质、功能、价值
论想象思维
历史的原罪
理性的评价
论表达
论环境、唤醒与催眠
论行动
裸体的崇拜
论仁者不仁
论法的历史哲学
论性与人性
历史的质与量
联想
论理解
乱以载道
论知识的自卑症
历史和小说的差别
论思想家
两种统治阶级
m
梦
母亲的独裁
陌生的物质
埋怨的历史
命运
骂人
矛盾的我
名词崇拜
民族智商
媒介的生存
每一个皇帝都是罪犯
n
男人

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