通往“理想彼岸”的“定向地图
　万有“万有引力”（☆）
　“越有用越强大”+“向上的助力
　心是什么（☆）
　越联结越强大，越强大越联结（☆）
　人人都能当“冠军”——“多元化”的多元化功能
慢板
　劳心者治人，劳力者治于人，这是应该诟病的社会不公吗？
　人真的需要无止境地向上吗？永远向上从不向下的可能性存在吗？
　生活真的在别处吗？
　一个人的社会地位，是如何形成的？社会财富的二八分化，是否正在偏离理想彼岸的社会公平？怎样判断一种社会分化现象是合理还是不合理呢？
　“慢板”是舒缓悠扬的节拍——一如抚平焦躁的缓释胶囊，慢板提供了一种内心平衡的力量。
　劳力和劳心，哪个更累（☆）
　劳心者与心脏病（☆）
　人的欲望是无止境的吗——“飞天梦想十”pk“地心引力+
　向下的诱惑（☆）
　恶势力为什么貌似强大——“缓慢增长”和“快速崩塌”（☆）
　格局不要大太多（☆）
　社会分化模型——交叉小径的花园（☆）
　明星的身价是怎么来的
　“聪明绝顶”的“麦克斯韦妖”（☆）
　向下≈向上（☆）
华彩
交响
圣咏
回声
主要参考文献
后记

道亦有道-关于星空与人世法则的思考 节选

《道亦有道:关于星空与人世法则的思考》内容简介：电影《返老还童》中，本杰明·巴顿是一个奇人，刚出生时满脸皱纹。随着时间的流逝，他在心智上日渐成熟，在生理上却越来越年轻，直至回归婴儿般模样。已步入老年的女友黛西怀抱着婴儿般模样的昔日恋人，婴儿凝视着她——那种唯有恋人之间才有的默契告诉黛西：他知道我是谁。

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插图：有“跳出来”之前，托勒密体系（即“地心说”）需要建立77个圆周才能解释天体的运行，所以问题很复杂；但是，“跳出来”之后，“圆周的总数从77个减少到31个”，于是问题就被“大大地简单化、清晰化了”——这暗示着：“跳出来”不仅有可能解决问题，而且也很有可能使问题得到“简化”。或许，我们对于世界的认知也是这样吧？现在的很多“疑难杂症”，是因为我们的“观点”受到限制——就好像“地心说”之所以把地球作为中心，并不能简单地理解成古时候的人们“刻意为之”和“自欺欺人”，而是因为每个人都不得不站立在地球上观看星空，所以看上去仿佛所有天体都围绕地球转。再进一步说，哲学往往被认为是“高深的”“艰涩的”，哲学家们的思考因其“艰深”“复杂”而令我们肃然起敬——这会不会又是类似于“托勒密体系”的状况呢？在复杂的“托勒密体系”中，需要建立的圆周达77个之多，一般的人无论如何也构想不出这么复杂的体系，可是“更复杂”未必就意味着“更正确”（起码从“天文学”上来讲，“自然界爱好简单性，不偏好繁文缛节”，不只是哥白尼这么想，包括文艺复兴时期的所有科学家，以及后来的爱因斯坦等人都有类似的理念）。也或许，“哲学”的情况和“天文学”一样，本来就不应该那么高深艰涩，而应该是平易近人的、每个普通老百姓都能读懂的——事实上，似乎也从来没有人规定过“哲学必须是高深艰涩的”——只是在我们没有“跳出来”之前，不得不用复杂的方式去论证和完善它吧？如果我们对于世界的认知也能够像这样“跳出来”，或许不仅有可能解决问题，而且也有可能使问题更加“简单化、清晰化”。（★）在天文学上，哥白尼的“日心说”后来又被向前推进了一步，这就是开普勒所作出的贡献——尽管哥白尼的“日心说”是一个大的飞跃，它的确将问题大大简化了，但是，总会存在一些观测上的误差——直到后来，开普勒将“正圆”轨道修正为“椭圆”轨道，终于使得那些误差得到了解释。人类社会会不会也存在同样的情况呢？——当今世界依然在保持运转，但是出现了诸多问题，这些问题是否也属于类似天文学观测上的“误差”呢？天文学上从“正圆”到“椭圆”的历史，再一次证明了“跳出来”是解决问题的有效方法：如果总在“正圆”里面转来转去，就怎么转都“无解”（这就是开普勒曾经遇到的情况，“这项工作耗费了900页的计算，依然

道亦有道-关于星空与人世法则的思考 作者简介

　　张 鹂 女，中国传媒大学播音主持艺术学院讲师，中国传媒大学影视艺术学院2005 级电影学博士研究生。

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