侨乡模式与中国道路 本书特色

本书从马克思的世界历史理论出发，把“中国与世界的关系”置于世界历 史的整体框架内，研究侨乡社会在世界历史中的现代化进程，同时，通过侨乡 社会对世界历史形势所作出的回应和展现形式，探讨中国在未来现代化进程中 应选择的方式。在这个理论架构下，通过关注全球格局的现代性扩张和移民全 球化趋势，探讨后发展国家应对挑战和重构自我主体性的差异与变化，建构全 球化语境下非西方国家现代化之路。

侨乡模式与中国道路 目录

序言导言 侨乡社会在世界历史中的现代化进程**章 马克思的世界历史理论**节 马克思世界历史理论的提出一 资本主义大工业开创了世界历史二 民族的地域的历史向世界历史转变三 世界历史进程的二重性第二节 马克思关于非西方社会发展的基本思想一 马克思关于俄国社会发展的“跨越论”思想二 列宁“迂回过渡”思想对马克思“跨越论”的发展第三节 马克思关于中国社会发展的基本思想第二章 世界历史与侨乡社会的形成**节 外部动力：世界历史与近代国际移民潮一 苦力贸易：中国走进世界历史的代价二 世界历史的“反动”：排华运动第二节 内部动力：近代华侨政策和地方文化一 从封闭到开放：中国近代华侨政策嬗变二 地方文化对侨乡社会的型塑功能第三章 侨乡社会的早期现代化特征**节 侨乡社会结构的特点一 社会经济结构的变化二 社会群体结构的变化第二节 侨乡商业社会的发展一 商业资本与环南中国海经济圈的形成二 侨资侨汇：型塑商业社会的外源性动力第三节 岭南文化的侨乡品质一 精英文化对岭南文化的建构二 华侨文化对岭南文化的建构第四章 侨乡社会的现代化模式**节 西方语境下的中国发展模式一 现代化理论的几个发展阶段二 中国发展模式的西方语境第二节 侨乡社会与独特机遇一 独特机遇论与对外开放路径二 广东特色与跨越式发展第三节 传统与现代：侨乡社会形态演变一 传统侨乡的现代转型二 新兴侨乡的非本土化建构三 走向聚合：侨乡发展模式之变第四节 侨力：作为生产力的现代化动力一 环球华商社会结构的特点二 侨动力：型塑侨乡发展模式的第二力量第五节 华侨文化：中国“软实力”一 华侨文化的特质和当代价值二 华侨华人：中国与世界交往的黏合剂第五章 移民全球化与侨乡社会现代化的新发展**节 关于全球化的争论第二节 全球与地方的矛盾：移民的全球化境遇一 西方国家的政策拉力与移民流二 移民的全球化困境与移民威胁论的兴起第三节 侨乡社会现代化的新发展一 海外移民与侨务战略二 移民与发展：侨乡社会的全球化策略结语 侨乡模式对马克思世界历史理论的验证和发展超越与不可超越：现代化的普世性和特殊性侨乡模式：既非“西方化”，也非“东方化”参考文献后记

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《侨乡模式与中国道路》从马克思的世界历史理论出发，把“中国与世界的关系”置于世界历史的整体框架内，研究侨乡社会在世界历史中的现代化进程，同时，通过侨乡社会对世界历史形势所作出的回应和展现形式，探讨中国在未来现代化进程中应选择的方式。*后，在这个理论架构下，通过关注全球格局的现代性扩张和移民全球化趋势，探讨后发展国家应对挑战和重构自我主体性的差异与变化，建构全球化语境下非西方国家现代化之路。

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第一章马克思的世界历史理论一部人类文明史就是人类相互交往、不同文明整合交融的历史。从1492年哥伦布完成了世界历史上具有里程碑意义的“人类连接”，也就是后人所说的“哥伦布大交换”之后，人类历史就走进了相互依存和相互作用的世界历史时代。由于哥伦布发现美洲大陆，德国地理学家马丁·贝海姆（MartinBehaim）发明地球仪，迪亚士和达伽马等葡萄牙人开辟了抵达亚洲的海上航线，麦哲伦率船队完成了环球航行，实现了汤因比所说的从草原到海洋的“革命性变革”，从而宣告了东西两半球互相隔绝的人类历史的终结。地理大发现开创了世界交往，使人类交往的主渠道由陆路转向海路，这就为扩大交往、最终形成世界的普遍联系和生产力的普遍发展创造了极为有利的条件，促进了世界市场的形成和发展。从那时起，全球性的资本扩张已经成为可能，随之而来的是探险淘金与贸易的热潮，西方列强大规模的海外殖民扩张活动不仅加速了资本的原始积累和资本主义生产方式的建立，也打通了世界各国、各地区交往的通道。经济发展、文化传播等开始了全球性的交流，世界各民族的地域的历史转变为世界历史。由此，人类历史进入了一个新的时代——既是世界历史的时代，又是资本主义的时代。第一节马克思世界历史理论的提出“世界历史”概念是黑格尔提出的，黑格尔认为人类历史的发展具有内在规律性，世界历史是通过民族精神的阶段更替来发展的，冲破狭隘的民族和地域范围，由民族历史汇成世界历史是历史演进的规律之一。马克思的世界历史理论吸取了黑格尔关于“世界历史”的思想，指出随着生产力的发展以及世界性交往的扩大，特别是资本主义生产方式的出现，引起了广泛的社会分工和商品交换，形成统一的世界市场，各国各民族的孤立状态日渐消亡，每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，从而使封闭的民族、区域历史不断向世界历史转变。“世界历史”理论是马克思主义理论体系的重要组成部分。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中首次提出了世界历史理论，并分别在《德意志意识形态》和《共产党宣言》等书中不断加以丰富和发展。这一理论提出以后的一百多年间，由于种种原因而长期被忽视。20世纪90年代以来，随着经济全球化的加速发展，以及东西方文明的交往，特别是非西方的经济文化落后国家对本民族现代化发展道路的反思与探索，使得马克思的世界历史理论才逐渐引起人们的重视和研究，并成为马克思主义理论在全球化时代的一个新

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