俄罗斯的弥赛亚意识 本书特色

《俄罗斯的弥赛亚意识》是由人民出版社出版的。
救世主义思想和大国理念有效的经济保障和强大的政治依托深厚的宗教基础，贯穿俄罗斯社会千年发展史。

俄罗斯的弥赛亚意识 目录

自序
**章 俄罗斯弥赛亚意识总论
**节 弥赛亚意识——俄罗斯思想的主旋律之
1.1.1 强国之道有赖于民族思想的健全
1.1.2 俄罗斯弥赛亚意识的结构及其流变
1.1.3 其他民族的上帝神选思想
第二节 俄罗斯弥赛亚意识的相关研究
1.2.1 19世纪俄罗斯宗教、哲学领域的弥赛亚意识的发展与研究
1.2.2 俄罗斯思想文化史领域的弥赛亚意识专题研究
1.2.3 西方政治史与思想文化史领域的弥赛亚意识研究——帝国研究与革命研究
第三节 俄罗斯弥赛亚意识研究方法论探究
1.3.1 俄罗斯人文学科研究的转向——文化学
1.3.2 文化学的研究方法
1.3.3 文化学的建构及其研究单位——文化观念

第二章 俄罗斯弥赛亚意识探源
**节 弥赛亚意识在犹太教和基督教中的起源及演变
2.1.1 犹太教中的“弥赛亚意识”——神选民族与应许、之地
2.1.2 基督教中的弥赛亚意识——耶稣基督和千禧年
2.1.3 东正教弥赛亚意识的特点——正统性和政治性
2.1.4 俄罗斯东正教弥赛亚意识的特征——神秘主义与神人类思想
第二节 俄罗斯弥赛亚意识产生和发展的地理人文因素
2.2.1 自然环境与弥赛亚意识的产生与发展
2.2.2 边际文化与东西方问题
2.2.3 多民族性对弥赛亚意识的发展和促进
第三节 俄罗斯弥赛亚意识的历史积淀
2.3.1 圣罗斯——神圣君主与神圣民族
2.3.2 古罗斯的末世情绪
2.3.3 古罗斯的历史观——圣经故事在罗斯的重演

第三章 “莫斯科－第三罗马”说——俄罗斯弥赛亚意识的文本符号
**节 “第三罗马”说的历史背景及其意义
3.1.1 **罗马——西罗马帝国
3.1.2 第二罗马帝国——拜占庭帝国
3.1.3 “第三罗马”说提出的社会历史背景
第二节 “第三罗马”说的内容及其政教合一性
3.2.1 “莫斯科一第三罗马”说的内容及动机
3.2.2 “第三罗马”说的“交响乐
3.2.3 “第三罗马”说的政教合一性
第三节 “第四罗马”与俄罗斯帝国思想
3.3.1 16-17世纪“莫斯科～第三罗马”思想的普及和深化
3.3.2 “第四罗马”的建立
3.3.3 “拯救世界”狂想曲中的爱国主义

第四章 时间纬度上的俄罗斯弥赛亚意识
**节 俄罗斯弥赛亚意识中的历史时间问题
4.1.1 弥赛亚意识的线性时间维度历史观
4.1.2 “莫斯科一第三罗马”说中的末世论和千禧年理念
4.1.3 “上帝之国”的召唤
4.1.4 现实世界与超验世界——中俄文化的对比
第二节 面向终极的弥赛亚意识
4.2.1 俄罗斯真理的具象——沙皇
4.2.2 俄罗斯真理的抽象——众人朝圣的基杰日城
4.2.3 俄罗斯的乌托邦思想
第三节 世界终极问题的解决方法——创造
4.3.1 改造是物质复活的手段
4.3.2 革命——改造人间的活动
4.3.3 改造世界的动因——合而为一的两个世界

第五章 范围空间纬度上的俄罗斯弥赛亚意识
**节 有关拯救的范围空间纬度问题
5.1.1 拯救是爱者与被爱者的对话
5.1.2 “我一他”对话的中介——“爱”与“普世同情心
5.1.3 “我”之于“他者”的特殊性
第二节 苦难意识与牺牲精神
5.2.1 十字架上的苦难
5.2.2 受难的沙皇与受难的人民
5.2.3 俄罗斯国家和民族的苦难
第三节 上帝拣选的英雄民族及其悖论
5.3.1 担负救世使命的英雄民族
5.3.2 英雄民族的悖论
5.3.3 坚定的英雄主义时期

第六章 弥赛亚意识的时空体与全人类性
**节 聚议性与全人类性
第二节 从聚议性到大一统
第三节 巨大的东西方与全人类性
第四节 全人类思想的实践及其矛盾性
第五节 弥赛亚意识与全球化理念
专著文献
跋

俄罗斯的弥赛亚意识 节选

这本《俄罗斯的弥赛亚意识》讨论弥赛亚意识，不是把它当作宗教现象或某种知识，也不是当作一个科学术语或理性概念。作者开宗明义说，她视弥赛亚意识（俄文词是MecchaHH3M，音译“弥赛亚主义”，意译为“救世主义”）为俄罗斯民族的一个非常重要的文化观念。她研究的主题，就是弥赛亚意识所扮演的文化观念这一角色。

俄罗斯的弥赛亚意识 作者简介

郭小丽，女，河北保定市人，1968年生。2005年毕业于北京外国语大学俄语学院，获得博士学位。研究方向为俄罗斯社会与文化。黑龙江大学俄语学院博士后在研。现为河北师范大学外国语学院教授、俄罗斯中亚东欧研究所所长、学术委员会委员、校级中青年骨干教师、硕士生导师，华东师范大学俄罗斯研究中心兼职研究员。先后发表论文22篇、翻译文章30余篇。

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