尼采的“查拉图斯特拉”
尼采的“查拉图斯特拉”作者:戴晖 著 开 本:32开 书号ISBN:7100045029 定价:13.0 出版时间:2006-01-01 出版社:商务印书馆 |
1 美德 2 精神世界 3 灵魂世界
世界 历史 语言
语言 世界 历史
历史 语言 世界
主导的关系顺序是语言,世界,历史;也可读作权力,意志,知。
《爱与正义》中,思想直接出现在信仰的形态中,以赠馈之德启示我自身。这种爱选择我自己,赠送我自己,在我与我的区分中创造新的真理。虽然否定了基督智慧,仍令人想起爱的戒律;虽然没有谦卑美德,仍叫人想起圣子对父的意志的完美体现,他所行的真理。然而代替了信仰的理性洞见的是距离的激情——生命自我超越的自由直觉,代替了实体性人格的同一性的是对大地的忠诚。
《给与取中谁应感谢》,《男人和女人》和《舞蹈的大地》,这三篇的内容直接与《夜之歌》,《舞之歌》和《墓之歌》联系在一起,构成作品核心的精神三部曲又与灵魂的三部曲相对应,《巨大的渴望》,《另一支舞之歌》和《七印》。灵魂的三部曲是作品的高潮,随之,《查拉图斯特拉如是说》第三卷也在爱永恒的灵魂的赞歌中结束。身体、精神和灵魂同属于大地,是生命在自身中的自我区分和超越自身的创造;精神对生命的切割打开大地的天空,三者之间的关系所构成的世界揭示了要—超人的意志的完整内容。至此,宣告超人的使命已经完成。自我—超越,作为无神者的真理,它是尼采在虚无主义历史现实中要求的人与自身的区分,尼采也称之为意志的自我救赎。自我—超越在同者永恒轮回的信仰中获得知的确定性,勇者的智慧承诺了超人世界的可能性。
外一篇《夜游者之歌》涉及第四部的内容,不过唯一涉及的是查拉图斯特拉与高人之间的*后也是*终的区别——如白昼与午夜,前者仍属于诗人的阐释艺术,而后者是灵魂开始起舞的世界。值得再次提起的是《查拉图斯特拉的回旋曲》中的“葡萄藤”的比喻,狄奥尼索斯的灵魂终于切断了历史的遗产,它的孩子已经出生——生命的乐趣结成为永恒轮回的圆环。尼采在葡萄藤所象征的爱里分辨出同情的苦涩,他以同者永恒轮回的信仰取代了基督的智慧。“狄奥尼索斯反十字架上的耶稣”在现代灵魂的生死之间中获得具相。前面提到超人的宣告者的三个规定性,它们在重估一切价值的世界中依次是无神者、生命的赞同者和永恒轮回说的老师。但是这里,在尼采灵魂的世界里,生命的赞同者获得**的位置,它是语言的尺度。
《面相与谜》和《信仰与世界》集中考察同者永恒轮回学说在作品中生成的脉络。首先作为“原底之思”它是自我—超越的精神的思想;接着是思想带来的“*孤独的面容”——省思时间性的思想者的当下,永恒轮回作为历史意识的对象出现在思想者面前,露出它的丑陋和威胁;*后它是我自身的深渊:自我—超越的精神曾在《日出之前》知遇世界性的良心及其纯净的天空,而这里良心已碎,实体性精神瓦解于我自身的告白,这是死亡,也是永远的惊醒,对这个深渊的肯定让精神的经验成为灵魂的新知——“痊愈者”。
无神者的世界在信仰中建立起新的秩序,随“痊愈者”而来的是万物与灵魂世界的永恒分离和在轮回中的共舞。灵魂的存在即是赠予,在世界的轮舞中获得我自身的镜像。爱的公正带着灵魂明察的眼睛,分清“如其所是”和“如自我—超越的意志所应是”;爱的裁决是永恒的赠礼,接受不公平的假象,用美的言词发现世界的美——正如美是灵魂的善的流溢。
二OO五年立春于南京
尼采的“查拉图斯特拉” 目录
精神 身体 艺术——尼采的怀疑所做的区分真理和灵魂的赞歌——读《查拉图斯特拉如是说》
爱与正义——赠送我自己
给与取中谁应感谢——尼采的智慧
男人和女人——权力意志及其生命
舞蹈的大地——尼采的天空
外一篇:夜游者之歌
面相与谜——世界理性的思维方式
信仰与世界——永恒轮回之环
尼采的“查拉图斯特拉” 节选
真理和灵魂的赞歌——读《查拉图斯特拉如是说》
一、序
《查拉图斯特拉如是说》开卷即讲述一种智慧在孤独中成熟并且壮大,它促使查拉图斯特拉的心做出新的决定。查拉图斯特拉的心起了变化,正如太阳在向大地赠送光时具备了世界的规定性,查拉图斯特拉走出精神的孤独,来到人世间,要奉送他的智慧的盈余。“我愿赠予和分给,直到人群中的智者又为他们的痴愚而快乐,贫者又为他们的富足而欣喜。”(《尼采全集》)KGW,VI 1.5-18)宣告智慧以宣告者的人世为开始,与林中圣人的谈话揭示了爱的区别,查拉图斯特拉的人世正是这种区分的结果。圣人爱上帝,不愿知道神的死,所以他做隐士,宁愿与动物结伴,而不愿与人为伍。他清楚,人不过试图对爱的赠给施加报复。
查拉图斯特拉爱人,可他爱的是意志的自由所创造出的人。上帝死后,仁爱也失去了根据,查拉图斯特拉要创造超人来克服爱的危机,把爱作为对所有生命的爱建立在世界性的基础上。他的智慧告诉人应该如何按照自己的意志生活,但只有爱者和创造者才能接受它,做智慧的伴侣。查拉图斯特拉的伴侣——鹰和蛇——是他们出现的符号,“阳光下*骄傲和*聪明的动物”(VI 1,21—16),尽管适当的人尚没有出现,那种出于自身意志的自由而踏上与自身相区分的征途的人。
哲学/宗教 哲学 世界哲学
在线阅读
- 最新内容
- 相关内容
- 网友推荐
- 图文推荐
上一篇:旧约篇-圣经故事(名画全彩版)
下一篇:中国佛教研究史
零零教育社区:论坛热帖子
[高考] 2022 西安电子科技大学《软件工程》大作业答案 (2022-04-25) |
[家长教育] 孩子为什么会和父母感情疏离? (2019-07-14) |
[教师分享] 给远方姐姐的一封信 (2018-11-07) |
[教师分享] 伸缩门 (2018-11-07) |
[教师分享] 回家乡 (2018-11-07) |
[教师分享] 是风味也是人间 (2018-11-07) |
[教师分享] 一句格言的启示 (2018-11-07) |
[教师分享] 无规矩不成方圆 (2018-11-07) |
[教师分享] 第十届全国教育名家论坛有感(二) (2018-11-07) |
[教师分享] 贪玩的小狗 (2018-11-07) |