第五节 蓍龟四足
第六节 乐天知命
第七节 卜筮在于分析家政
第八节 象数
第四十一章 五行与十干
**节 总论
第二节 《系上》五行十干论述
第三节 五行源于地球公转周天
第四节 对《月令》的简略注解
第五节 五色五音五味是家天下制
第六节 五色五音五味
第七节 五星五帝五官
第八节 王道五常仁义礼智信
第九节 阴阳大制六度
第十节 仁义
第四十二章 镜鉴
**节 总论
第二节 太阳和月亮喻镜鉴
第三节 镜鉴喻书籍
第四节 照临喻代表
第四十三章 终始成败
**节 总论
第二节 王道终始
第三节 家政的终始成败
第四节 霸道的终始成败
第五节 亡道的终始成败

周易会意 节选

**章　乾卦与坤卦注
　　**节 总论
　 我们伟大的中华民族，有光辉的灿烂文化。我们的祖先总结了原始大同社会史，总结了夏、商、周三个家天下社会史。家天下一个朝代，又分为取天下和坐天下两个历史时期。汤武何以取天下，桀纣何以失天下，以《周易》为统的古代文史哲，都做了研究和总结，指明了人类社会之治乱、安危、存亡、兴废、盛衰、荣枯之所在。
　 夏禹王家天下后，统治者为了一己私利，迷夺民思，杜绝言路，残忍的文化暴力专制，导致哲人钳口，道路以目，人文学真理不能以通俗的语言公诸于世。在黑暗的文化专制下，古哲人用隐晦的语言抒发政见，指明原始大同社会“天下为公”之美好，指明家天下之丑恶。古哲认为，家天下制度，是造成社会动乱和转易的孽根祸胎，因此，人类要消除社会动乱和转易更迭，必须埋葬家天下制度。埋葬家天下，家天下不能容忍，古代人文学也就不能公开。
中国古代文史哲都是隐书。儒道两家的经典著作，无不例外。隐不是简单的江湖黑话，而是用当时在自然科学领域和社会科学领域所取得的科研成果，作为托譬，来阐述人类社会发展史。以语言文字论，深奥的是《周易》，浅显的是明清五才子书。《周易》和《红楼梦》，有的学者称为百科全书，的确，书中包含的广泛的科学知识，涉及了生活中的各个领域。这些知识是书中的“目”，通过目，才能找到人文学之“纲”。学者不通过目，不能找到纲。
隐书中*大的科学，是古代天文学。天文学是人文学的外衣。在夏朝，我们的祖先便认识了“日心地行”学说，夏历是明证。《周易》以日心地行学说作譬，来阐述大同社会和家天下乾坤转易史。六十四卦是六十四个政治时事。三百八十四爻，是在六十四个时事中，从事政治活动的三极政治家，以及三才应变策略。
卜筮算命是《周易》的护身符和隐身草，是伪装掩体，是欺蒙家天下的幌子。处于地下从事反叛的政治家，都要以合法的职业为掩护，古今皆然。《系下》日：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也。”屈蛰喻受压迫和奴役，不能公开。挂出伪装招牌，为的是“求信”发展，为的是“存身”保存自己。自然界，动植物为了保护自身和猎获食物，披上了伪装。古哲给文献披伪装，也在效法自然。
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周易会意 作者简介

张汉，1929年生。山西平鲁人。1949年春，在雁北五分区专署任文书，同年随军入川。1950年在剿匪中右手致残，坚持用左手写作，曾在政府机构中做文化干部等工作。1959年开始研究周易，自成一家，积累了数百万言易学笔记。著有《道论》、《易学关键》（初版书名《易学启门键》）、《周易会意》、《学易通灵》（与曾旭合作）等多部注《易》著作。多次参加全国性学术会议。数十年研《易》，旨在寻求真理，弘扬祖国的“天下为公”的光辉文化。在他的论述中，我们阅读到的是旁征博引和文思泉涌，感受到的是哲学激情与济世襟怀。

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