气里纤尘全无，山谷里的动物随处可见。中途看见一群野鸡在飞，我不禁神
色一动。它们飞了一阵便落在树上。我感叹道：“这些山梁上的母野鸡，也
懂得时宜呀!”为何这样感叹呢?因为山谷里的野鸡懂得审视周围的环境，
抓住飞翔和落下的时机，这就是“懂时宜”，而我自己似乎还做不到呢。
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博厄斯①：孔先生那个时代不可能有无神论的，他说“祭如在，祭神如神在”，又
说“如果遇见迅雷大风，应该怎么做呢?我是一定要用庄重的神色表达对上
天的敬畏”。说明他骨子里其实是个有神论者，至少是个不彻底的无神论者。
怀疑论者：儒家的这个“天”虽然与“鬼神”相似，在孔夫子的文字中甚至可以
互换，但是这个“天”并不是人格化的，可以说它是儒家在脱离原始信仰中保
留下来的“文化残留”，也可以说是儒家在不由自主地回望与精英文化相对的
民间文化时，所表露出来的“症候”。也正因为“天”不是人格化的，所以儒家
没有发展成为一种宗教——宗教是唯一神论的一个人格神作为世界的**
推动力。儒家没有这个**推动力，也就不可能发展成宗教。

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