人与和:重新认识中国哲学(2007/4)
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人与和:重新认识中国哲学(2007/4)作者:马中著 开 本:16 书号ISBN:9787224079906 定价:26.0 出版时间:暂无 出版社:陕西人民出版社 |
再比如,《论语》、《老子》应当是对中国文化影响最大的两本书。而《论语》全部是语录——说话的记录,是典型的通俗化作品。《老子》则走得更远,全书不但不引经据典,反而大量吸收民谚、俚语充实自己。孟子、庄子、韩非都是讲故事的能手。荀子还编写“快板”、“顺口溜”,其《成相篇》采用的是典型的民间通俗文艺形式,朱熹在注序中认为该篇属“举重劝力之歌”(即夯歌),王先谦《荀子集解》引杨惊、卢文招、俞樾各家的注,均认定其为“舂歌”(劳动号子),近代学者杜国庠更认为其类似于“凤阳花鼓词”(《杜国庠文集·论荀子的成相篇》)。
在中国历史上,凡属开创学说学派的思想论著,都有通俗化的特点,这就是先秦诸子的文章都比较好读的原因。
至秦汉以后,开创气魄少了,文章反而难读了。然而,尽管如此,董仲舒的文章还是无须多作注解的,仍有先秦之风。
至宋明思潮兴起,文章又有改观。理学家们“自家体贴出天理二字”,从一个新的高度弘扬哲学“道统”,有了新的开创性,便又重新用口语化的作品阐发理论,推广见解。二程及朱熹的著作其口语化的程度往往与当时的话本小说无异,甚至更少修饰和润色,更有家常感。理学思潮中,程朱学派后来绝对控制了全国思想界乃至民众的日常生活习俗,与其传播技巧上的通俗化特点不能说没有关系(王阳明的崛起同样带来过一次“白话文运动”)。而相比之下,宋初张载的著作就显得比较难读。张载的关学此后在社会影响上稍逊于洛学(编者注:张载是关中人,其学说称“关学”;二程为洛阳人,其学说称“洛学”),固然因为其思路与现实体制的走向有所矛盾,但也不能说与其文字较深无关。
中国哲学立足于通俗而不是“通雅”,西方哲学立足于“通雅”而不是通俗。西方古典哲学基本停留在小圈子里,并不面向社会和面向民众,西方哲人的著作往往是献给同道的(这一般在书的扉页上就标明着),并不考虑说服、感召、吸引社会大众。西方哲学史上有不少纯书斋式的学者,其周游列国、遍干诸侯、力图以学说改变天下的
人与和:重新认识中国哲学(2007/4) 作者简介
马中,1946年生,西安市哲学学会会长、教授,享受国务院特殊津贴,长期从事中国传统文化的教学与研究。
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