审美智慧论 内容简介

本书围绕人与自我、人与利会、人与自然的关系等核心命题，在重新梳理与整合西方美学、尤其是中国美学和印度美学智慧的基硪上，系统阐述了审美的学科智慧、观念智慧、心理智慧、创造智慧、认知智慧、艺术智慧、生命智慧和教育智慧。在改变长期以来西方美学溉念范畴和知识谱系占据主流话语地位并深刻影响中国实践美学、后实践美学和生命美学的研究现状，重新发现与肯定中国、印度等东方美学智慧，重构智慧美学格局等方面做了许多有益探索。同时还对美学研究诸方面存在的问题进行了深入反思，提出了许多独到而富有启发性的见解，对启发读者审美智慧、提升生命境界，具有一定的现实意义。

审美智慧论 目录

绪论
**章　美学的学科智慧
**节　美学的性质
第二节　美学的意义
第三节　美学的发展概况
第四节　美学的中西不同生成与精神
第二章　审美的观念智慧
　**节 中西美学家关于美的本质问题的界说
　第二节　美的本质界说及其困惑
　第三节　审美的智慧表征
第三章　审美的心理智慧
**节　欲望的逐步认识
第二节　情感的逐步超越
第三节　生命的逐步圆满
第四章　审美的创造智慧
　**节　自我的创造法则
　第二节　社会的创造法则
　第三节 自然的创造法则
第五章　审美的认知智慧
**节　自我境界
第二节　社会境界
第三节　自然境界
第六章　审美的艺术智慧
**节　艺术家与艺术品
第二节　鉴赏者与艺术品
第三节　艺术家与鉴赏者
第七章　美学的生命智慧
**节　西方美学的生命智慧
第二节 中国美学的生命智慧
第三节　印度美学的生命智慧
第八章　美学的教育智慧
**节　西方美学的教育智慧
第二节 中国美学的教育智慧
第三节　印度美学的教育智慧
参考文献
后记

审美智慧论 节选

**章　美学的学科智慧
　　**节　美学的性质
　　一、美学的研究对象
　　历史上关于美学的研究对象问题，主要有这样三种看法：一种看法以柏拉图为代表，认为是研究美尤其是现实实体美的；一种看法以鲍姆嘉通为代表，认为是研究审美感觉和审美经验的；一种看法以黑格尔为代表，认为是研究艺术的。但是这只能代表美学史尤其是西方美学史的一个基本脉络，并不能作为美学研究的唯一对象。其实美学的进步与人类的任何进步一样，真正的发展是依赖于人们的创造力的。对于美学以及研究对象的创造性反思与改造是使美学走出困惑的重要途径。
在我们看来，美学应该是研究和描述审美现象并在此基础上阐发审美活动的美学智慧的：*低层次的美学研究是描述自我的审美现象，诸如自我的审美感觉和审美经验等，其研究的基础是人与自我的关系，这是*基本的，也是*关键的审美现象，常常涉及审美的物质层次，因为一切审美现象*终以自我而起作用；中等层次的美学研究是描述社会的审美现象，诸如艺术、审美文化等，其研究基础是人与社会的关系，常常涉及审美的文化层次；*高层次的美学研究是描述自然乃至宇宙的审美现象：诸如自然、生态、身体乃至生命问题等，其研究基础是人与自然乃至宇宙的关系，常常涉及审美的生命智慧乃至美学智慧层次。完整的美学研究对象应该同时包括三个层次的审美现象。
　　二、美学的学科属性
人们通常将美学归属于人文科学范畴的哲学学科。实际上美学的归类历来是很难的。当美学选择了哲学的角度并且具有了哲学学科属性的时候，自然可以归属于哲学范畴，但是当美学采取了心理学的角度，并且具有了心理学学科属性的时候，理所当然应该属于心理学范畴。将美学定位为艺术哲学的时候，虽然仍属于哲学范畴，但与艺术学的联系似乎更密切。美学的跨学科研究，固然没有从根本上改变美学的学科属性，但是超学科研究的美学就没有那么容易归类了。真正具有完整理论和开阔视界的美学尤其如此。完整的理论应该能够包容人类的一切文化成果，它不仅超越时代的局限，而且超越地域甚至国家、民族的局限，具有真正的世界意义。在许多情况下，常常并不仅仅选择一个理论角度进行所谓跨学科研究，而应该是超学科的。超学科性决定了它同时属于任何学科，又不属于任何学科。在这种意义上，所有的美学事实上应该是属于大文化范畴的，应该是文化美学，而不是什么心理美学或艺术美学或哲学美学之类，理所当然应该属于文化学范畴。
通常情况下，那些对人类文化发展产生过深远影响的学者和思想家，常常同时涉猎许多领域，并且在绝大部分领域都有创造性成果，如马克思、弗洛伊德、爱因斯坦等。因此他们常常属于许多学科，又不属于其中任何一个单一学科。如同对于这些伟大思想家的简单学科归类并不能准确地、全面地体现其成果的学科属性一样，对于真正有价值的美学的学科归类同样是存在极大困难的。事实上，传统哲学本身就存在难以归类的现象，至于经过改造的美学就更加难以进行学科归类了。它研究自我问题，关注人的身体与心理，于是有身体美学和心理美学的属性；它研究社会问题，涉及伦理道德、社会制度与政治秩序，于是就有伦理美学、社会美学和政治美学的属性；它研究自然问题，涉及生态和环境问题，就具有了生态美学和环境美学的属性。而且这种分析和阐释本身就不十分准确，明显存在挂一漏万的情形。经过改造的美学常常反对那些以特定概念与知识谱系为标志的学科分类，总是在更加广阔的超学科层次上把握美学的*高智慧。所以真正完善的美学，至少是经过改造的美学，应该是反学科的，应该是方方面面智慧的总结与描述。

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