儒家传统与文明对话 内容简介

本土意识、传统纽带和认同
造成多样性和不断高涨的自我认同意识的一个重要原因在于，全球化使
本土的觉悟、意识、敏感、情绪和热情空前凸显出来。尽管我们或许不能把
这种强烈的“传统纽带”依附意识的重新出现完全归因于各种全球化趋势，
但它很可能是这些趋势所带来的一个意外后果。
在描述目前的人类状况时，我们不能忽略种族、性别、语言、地域、阶
层、年龄和信仰等因素。种族歧视威胁着所有多种族社会的凝聚力，如果不
加以妥善处置，即使强大的国家也难免遭到解体的厄运。性别平等同样受到
普遍关注，没有一个社会可以避开旨在追求性别平等的妇女运动的强大影响
。无论在发达国家还是发展中国家，语言冲突正在以各种方式威胁着共同体
的稳定。主权斗争是一个遍及世界的普遍现象。如果所有分裂群体都寻求国
际承认，联合国成员数量便会成倍增长。所谓北一南问题存在于国际、地区
、国家和地方的各个层面。在发展中国家，城乡差别正在加大。而城市贫困
问题已经成为发达国家所面临的主要挑战。代沟现象更加司空见惯。以30年
为周期的一代人的传统方式已经不再适用于下一代人。代际之间的斗争更趋
强烈。在不同“代”的音乐、电影、体育比赛和计算机的影响下，同胞兄弟
姊妹可以形成不同的生活方式。宗教冲突不仅发生在两种不同的信仰之问，
而且出现在同一信仰的对立传统之问。远非罕见的是，同一宗教内部的纷争
往往比跨宗教的纷争来得更加惨烈。
总之，全球化远远未能消解那些我们人类具体生存赖以构成的不确定条
件、那些“传统纽带”，这已经成为近几十年来人们着力强调的话题。

儒家传统与文明对话 目录

序：本土知识的全球意义
一 儒学与文明
(一)生态意识
(二)女性主义的感受性
(三)宗教多元论
(四)全球伦理
二 儒家人文精神与文明对话
三 人文精神与全球伦理
四 文明的对话：中国的崛起对世界传达的信息
五 全球化和文明对话
六 相互学习：社会发展的一项议程
七 全球社群：探寻社会发展的精神资源
八 文明对话的脉络：全球化与多样性
(一)全球化与人类状况
(二)多样性和共同体
(三)共同价值
(四)智慧
九 汇集观念的资源把握变动的世界
(一)所谓地球村的出现
(二)东方未实现的愿望
(三)何谓现代?
(四)地方化的全球化
(五)召唤公共知识分子
(六)遭受围攻的文科大学
(七)变动中的东亚
(八)资本主义种种
(九)朝向全球对话_
十 迈向一种对话的文明：作为公共知识分子的宗教领袖
十一 文明对话的成果之一：波士顿儒学评介
十二 文明对话的成果之二：中国传统中的回儒对话略说
十三 作为“体证之爱”的仁道：全球伦理视野中“孝”的探索
十四 新儒学论域的开展
十五 儒家传统的现代转化
(一)儒家的核心价值——仁、义、礼、智、信
(二)从时间、地域、层次解说儒家传统
(三)儒家传统的解构
(四)对儒学的批判
(五)中国知识分子对西方强势的回应及新儒学的发展
十六 儒家人文精神与生态
十七 杜维明教授访谈录
(一)边缘批评：地方化与全球化
(二)关于俄国、印度和日本
(三)关于“东亚现代性”
(四)“现代化”“对话”和“超越西方”
(五)科学技术与社会资本
(六)儒学思想与启蒙心态
编译后记

儒家传统与文明对话 作者简介

杜维明，1940年生于云南昆明。1968年获哈佛大学哲学博士学位。1988年当选为美国人文、艺术及科学院院士。现为哈佛大学中国史终身教授、哈佛燕京学社社长。长期致力于儒学尤其是儒家伦理研究，为第三代“新儒家”代表人物之一。 主要著作有：《今日儒家伦理》、《人性与自我修养》、《儒学精神与儒家传统》、《儒家思想：创造转化的人格》、《儒学第三期发展的前景问题》、《新加坡的挑战——新儒家伦理与企业精神》等。

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