出位之思-明儒颜钧的民间化思想与实践 内容简介

颜钧是晚明泰州学派发展史上一位重要代表人物。他以对早期儒家经典和王阳明心学理论的平民化解释。创立了一套独特的大中哲学思想体系；又通过周游天下的讲学活动，使儒学进一步走向民间和通俗化。他的思想性格中，既有张大自然利欲和主体意识、突破理学正统的一面；又有回归孔孟、维护儒家基本价值理念的一面；同时，还存在着神秘主义、反智主义的倾向。在他的社会活动中，既有和俗乡间的伦理实践，又有反叛现实社会秩序的 “异端”之举。
　　颜钧的平民化理论探求主要表现为：他对儒学经典《大学》和《中庸》进行了全新解释；还以二书所涉心性、修养工夫等问题为核心，提炼出一套以仁、神为特征的思想，以此建立了他的“大中哲学”体系。大中哲学的提出，奠定了颜钧在泰州学派乃至整个晚明思想史中的地位，使他成为一个具有创新性的理学家。这种创新体现为：在心性论中，提出“仁为心之本体” 说．较王阳明的“良知本体”和王艮的“乐本体”更具有丰富的人性内涵：还提出“心之所欲即是性”，说明心性合一之旨；在修养工夫上．提倡“放心体仁”，顺任心性自然。同时从实践操作的层面提出了“七日闭关”这样一种具有佛、道教修养特点的静坐体验方法：在人生价值与社会理想的追求中，提出以保身造命为基础、以天下归仁为内容的“大成仁道”说，并指出大成仁道是一种易简可致的精神境界和社会理想。
　　颜钧思想在展开过程中表现出自然主义、反智主义、平民主义以及狂侠风格等特征。对于原儒精神的继承与对理学正统的背离．构成了他之思想精神的内在紧张。这一矛盾同样彰示了泰州学派在进一步展开中面临的尴尬境遇：如何在民间儒学与精英儒学之间保持一种平衡的张力，以促进儒学的真正发展，这不仅是颜钧乃至晚明王学发展所面临的基本难题，也是现代儒学乃至传统文化在发展中所面临的难题之一。

出位之思-明儒颜钧的民间化思想与实践 目录

前言
导言
**章 市民文化与心学涌动——颜钧思想的时空背景及其学术渊源
　**节 变化中的晚明社会
　第二节 心学的演化与泰州学派的创传
　第三节 阳明心学与江西社会
　第四节 颜钧的心学启蒙和访学经历
第二章 晰辨学庸仁神正学——颜钧大中哲学的建立
　**节 《大学》《中庸》在宋明理学中的意义
　第二节 颜钧大中哲学体系的建立
　第三节 《周易》与大中哲学
第三章 仁为心体与心性合一——颜钧的心性论
　**节 心体内涵及其特征
　第二节 精神与莫能
　第三节 心与性、命、情
第四章 放心体仁与七日闭关——颜钧的修养工夫论
　**节 从心所欲不逾矩
　第二节 静坐体悟与七日闭关
第五章 大成仁道造命运世——颜钧的人生价值与社会改造实践
　**节 保身造命的人生价值
　第二节 天下归仁的理想与安身运世的社会实践
第六章 颜钧思想的特征及其时代影响
　**节 颜钧思想的基本特征
　第二节 颜钧与泰州学派
结语　颜钧思想的评价及其现代意义
参考文献
后记

出位之思-明儒颜钧的民间化思想与实践 作者简介

马晓英 女，1974年生，宁夏平罗人，中央民族大学历史学博士，现就职于中国社会科学院哲学研究所。主要研究方向为明代思想史、泰州学派及明末清初中西文化交流，已在《世界宗教研究》《哲学动态》《中国哲学史》和《孔子研究》等刊物发表学术论文若干篇。

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