超跃-宁磊说解《论语》 本书特色

《超跃:宁磊说解<论语>》：交流为了进步，进步需要启迪。自由思维，自我超跃。在知识的海洋中，总有自己喜欢的知识内容，自己喜欢的知识内容能够一学就会、触类旁通。人性有善有恶，人性的善和恶在不同环境下都可以此时表现为善彼时表现为恶。使自身人性中的善的方面和恶的方面都朝着良善的方向表现，是一个人毕生的任务，也是人类进步的任务。

超跃-宁磊说解《论语》 目录

孔子对话宁磊说解《学而**》篇说解《为政第二》篇说解《八佾第三》篇说解《里仁第四》篇说解《公冶长第五》篇说解《雍也第六》篇说解《述而第七》篇说解《泰伯第八》篇说解《子罕第九》篇说解《乡党第十》篇说解《先进第十一>篇说解《颜渊第十二》篇说解《子路第十三》篇说解《宪问第十四》篇说解《卫灵公第十五》篇说解《季氏第十六》篇说解《阳货第十七》篇说解《微子第十八》篇说解《尧日第二十》篇

超跃-宁磊说解《论语》 节选

《超跃:宁磊说解<论语>》内容简介：科学，有相对性，所以科学需要不断进步和发展，人类要不遭余力地探究科学。在某一时间被论证为科学的事物，在以后的另一时间可能披论证为是不科学的事物，在更加以后的又一个另一时间可能又被论证为是科学的事物，这时候较前两次一定有更加深刻的论证和认识。

超跃-宁磊说解《论语》 相关资料

孔子：“您好！”宁磊：“您好！孔圣人，您如何用‘您’这个字？您是前人，我是后人，您这样称呼让我诚惶诚恐。”孔子：“只此一次，借以表示对你的感谢。”宁磊：“感谢我？却是为何？我们素昧谋面，为何出此言？”孔子：“你的《超跃》出版时，我比你还高兴和激动。”宁磊：“原来与《超跃》有关，个中原由，还请孔圣人不吝赐教，后人我洗耳恭听。”孔子：“当年，我初到天庭时，天庭封我为先哲，我成为天庭先哲派一员，不久，人间有了《论语》，天庭随将《论语》录入了天庭书苑，书苑是天庭众仙读书学习讨论的地方。”顿了顿，孔圣人抿了一口仙茶，继续：“在书苑，众仙全部说的是真话，有人开始提出《论语》的弊端所在，”宁磊插话：“不会是圣人您也认为《论语》有弊端吧？”、孔子：“刚开始，我不这么认为，我辩论到：‘我劝说人们向好，目的是为了不再让人间有战争’，难道有错吗？”宁磊：“辩论的结果如何呢？”孔子：“天庭辩论，是不需要结果的，只是各仙陈述自己观点，过段时间，再辩论，再陈述观点，都有详细记录，更多的时候，几次之后，有时能有一次比较统一的看法，下次，再辩论，可能观点又不统一了，但是不管统一不统一，同样的问题众仙每天都有可能辩论到，旧的问题和新的问题一起辩论，辩论使众仙思维永远敏锐，智慧不断提高。”宁磊：“是这样，天庭果然很美好很诱人。”孔子：“后来，众仙越来越意识到《论语》的弊端很大，我也意识到众仙是对的。”宁磊：“请教圣人，《论语》有什么弊端？”孔子：“《论语》在当时也没什么大的弊端，因为当时也没有太多人看好我的那些主张，但，后来《论语》逐渐被皇帝诸侯们重视，用来解决他们头疼的老百姓举事的问题，汉朝‘罢黜百家，独尊儒术’以来，我就一直未敢合眼打盹，我一直在天庭中注视着华夏，盼着《论语》能被更好的书遮住锋芒，退出前沿，以求得我心灵的安顿。”宁磊：“原来如此，《论语》的弊端很大吗？”孔子：“是的，《论语》如果不被过分关注，不会有什么不好，‘大道朝前，各走一边’，有弊端也是《论语》自身的问题，随着历史向前，问题也就不存在了，但是汉朝‘罢黜百家，独尊儒术’后，《论语》的弊端被无限放大，影响有多大，弊端就有多大，”孔子沉默了片刻，“《论语》的最大弊端，就是使人们失去自我主见，使人们变得迂腐和胆小甚微，使人们失去活力和创造力，而没有活力和创造力，社会是无法进步的，”孔子的表情有些痛苦状，沉默一会儿后，他的表情变得柔和和开朗起来，继续：“现在，我终于解脱了，心中一块石头落了地，《超跃》使我焦急不安的心彻底平静下来了，我可以好好享受天庭的快乐了。”宁磊：“您看过《超跃》了？”孔子：“岂止是看过，你在写《超跃》时，时常痛哭，我都知道，我在默默为你祈祷呢，你看到和体验到了我当年的痛苦，对吧？”宁磊：“是的，在读《论语》时，深深体验到了您当年的巨大痛苦，受此感染，我经常痛哭，并为此只能写写停停，停停写写，当写完《超跃》，我大舒了一口气。您当年非常痛苦，您的痛苦被用书面言论记录了下来，可是您可能没有想到，您的言论被后来的皇帝和诸侯们利用而广为宣传，由此使华夏文化中包含很大的痛苦文化的成分，甚至这种痛苦文化成为主流和主导，存在于人们的行为意识和潜意识潜行为中。”孔子：“我为此在天庭是非常焦虑和不安的，这不是我想要的也不是我期望的，现在《超跃》出来了，我感到如释重负，《超跃》没有对我的一点批评和指责，也没有对《论语》做批评和指责，从这一点看，你是公平公正的人，”孔子顿了顿，看着宁磊，包含温情和欣赏，宁磊看着孔子，心里想：果然是先哲，与常人就是不同。

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