明代继承元朝在西藏采取的政教合一体制，对教派仍然采取扶持、笼络的政策，但一改元朝只推崇萨迦一个教派的政策，而是对具有实力的政教首领和教派领袖，都进行加封，即“多封众建，尚用僧徒”。其目的在于分散各教派的权力，使他们互相牵制，无法独擅大权，以利于明朝中央对藏区的监督和控制。明朝先后封授予了重要的“王”和“法王”，任免法王以下的各级僧俗官员。在对藏族地区僧俗首领的封授中，以永乐年间封噶玛噶举派黑帽系活佛为大宝法王，封萨迦派首领为大乘法王，封格鲁派高僧释迦也失为西天佛子（宣德年间加封为大慈法王）以及封帕竹、萨迦、止贡首领为阐化、辅教、阐教、护教、赞善等王*为重要。其中除大宝法王、大乘法王和大慈法王无一定驻地外，其他阐化王、赞善王、护教王、阐教王、辅教王等五人各有封地，分别统辖一定地区，都直接受明朝朝廷的管辖，统一于明朝。这些受封的宗教领袖与僧俗官员，按新辖户口，年年纳马，作为向明朝政府必须缴纳的贡赋。同时，由政府主持茶马交易。宋朝以来茶马互市，此时形成了一种制度，并在西藏各地设立驿站，居民需贡纳驿马,充当驿夫。

喜马拉雅风云 作者简介

蔡文青，福建省福鼎市人。1977年2月毕业于福建厦门大学经济系计划统计专业，同年4月支边进藏，在西藏生活了十四年，曾任西藏山南地委宣传部副部长，1991年调回内地，任福建宁德地区(市)文化局局长，现为福建宁德师范学院党员副书记。

　　蔡文青，福建省福鼎市人。1977年2月毕业于福建厦门大学经济系计划统计专业，同年4月支边进藏，在西藏生活了十四年，曾任西藏山南地委宣传部副部长，1991年调回内地，任福建宁德地区(市)文化局局长，现为福建宁德师范学院党员副书记。

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