第三条道路-“新马克思主义”与中国崛起之真谛 节选

《第三条道路:"新马克思主义"与中国崛起之真谛》内容简介：纵观今日之世界，一场由美国次贷危机引发的百年不遇的金融危机正肆虐全球。资本主义正处于自20世纪30年代大萧条以来*糟糕的境地中，而中国经过30年的改革开放。已经发展为世界第三大经济体，国家外汇储备世界**，与西方资本主义各国的窘状形成鲜明的对比，堪称一枝独秀。“自由资本主义日落西山，中国社会主义蒸蒸日上。”人们不禁自问：“难道马克思当年所描写的时代真的到来了吗？”于是，人们试图从马克思主义理论中找到解决金融危机的灵丹妙药，“新马克思主义”思潮便再度时髦。它旨在建构一种新的理论和学说，走“第三条道路”。那么，“第三条道路”到底是什么？它的理论基础又在哪里？它将把世界带向何方？从一般特征来说，市场经济对资本主义和社会主义并无根本区别。中国给市场经济加上社会主义，这就是创造。中国30年高速发展的道路，既不同于苏联社会主义.也不同于西方发达的资本主义国家，而是中国特色的社会主义道路。从这个意义上来说，就是走了第三条道路。中国的第三条道路同“新马克思主义”者所主张的第三条道路是怎样的关系？中国将在世界发挥怎样的作用？中国模式有普遍适用的价值吗？《第三条道路:"新马克思主义"与中国崛起之真谛》正是从研究“新马克思主义”。尤其是马尔库塞和哈贝马斯入手，结合中国及世界新的实际，回答这些宏大的、迫切的，又极具现实意义的命题。

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可以看出，马尔库塞这段时期研究马克思主义的主线是：结合黑格尔研究，从海德格尔出发，试图对马克思的辩证唯物主义进行最初的解释和修正。他对马克思关于人创造自己的历史的观点加以曲解，即承认人可以自由地创造历史，但不承认一定的客观条件，不承认人必须按照客观规律办事。他把马克思关于人创造自己的历史的观点同海德格尔的人类学加以融合，认为既然人能创造自己的历史、建构现实，那么也就能创造客观规律。从这个意义上说，人就是还俗了的上帝。相反，谁承认客观规律，就是把自己活动的产物看作不是自己的、物化的了。总之，在马尔库塞那里，辩证法成为一种主观的实践，人与自然界的关系就高高挂起、悬而不决了。其结果是完全抹杀了自然和社会的客观规律。马尔库塞从上述他所理解的“历史是人的产物”的命题出发，认为人处于历史之中因而也就能认识自己的产物——历史。自然界则是外在的东西。人们从自然界只能通过自己的实践获取某些东西，人们对自然界的认识以及人们的实践也只能是相对的。因此，只存在作为人们实践结果的社会、历史的辩证法，而没有自然辩证法。人们对自然的认识的辩证性的原因在于人们的认识方式是辩证的。确切些说，“自然辩证法是恩格斯对马克思主义的补充”，而列宁则是以恩格斯为出发点的。①在这里，马尔库塞割裂了马克思主义的历史观和自然观的辩证统一关系，否定了恩格斯关于自然辩证法的思想。马尔库塞的上述看法，即认为自然界由于存在于人类社会之外而无辩证法，使辩证法成了无源之水。众所周知，社会的形成离不开对自然的改造，即生产劳动。人们只有首先在对自然的改造中才能逐步认识到自然乃至社会的辩证运动规律。因此，对自然观的考察，是马克思主义历史观的必要前提。

第三条道路-“新马克思主义”与中国崛起之真谛 作者简介

李忠尚，1953年9月生于陕西西安，1979年考入中国人民大学，攻读马克思主义哲学史专业硕士研究生；1980年至1984年留学于德国波恩大学哲学院，1984年获得德国波恩大学哲学博士。回国后历任中国人民大学当代马克思主义研究室主任、副教授，中国人民大学软科学研究所所长、教授；中国人民银行金融研究所副所长、研究员；中国广播电影电视集团副秘书长、中国国际广播电台副总编等职。自20世纪80年代中期以来，曾应邀多次赴法兰克福大学与哈贝马斯从事项目合作研究，客座教研。兼任欧美多所大学客座教授，中国德国非政府间对话论坛正式成员、2009年德国联邦大选国际观察员、中欧论坛副主席等。其主要著作有：《早期马尔库塞的马克思论研究》（德国版）、《异化概念和历史唯物主义的历史发展》（德国版）、《“新马克思主义”析要》、《第三条道路？》、《现代软科学》、《新智囊论》、《软科学大辞典》、《现代决策论》、《文官制与公务员制之历史变迁》（德文版）以及论文、译著等300余万字。

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