政治·哲学笔记 目录

代序：文化哲人
一
论马克思主义跨世纪发展的几大课题
西方马克思主义发展的逻辑和历史：文化的批判
马尔库塞的哲学一美学思想：文化的审美之维
文化建设必须面向世界、面向未来

二
文明的冲突与国际政治
现实主义的形成：政治权力或强力
现实主义与国家利益
功利主义的政治哲学
罗尔斯的政治哲学
诺齐克政治哲学
关于当代西方政治哲学的对话

三
当代西方人本主义思潮与文化矛盾
西方哲学文化观的演化及当代哲学问题
现象学与海德格尔哲学
萨特的《存在与虚无》
跋：论加强理论本身的建设
后记

政治·哲学笔记 节选

《政治·哲学笔记》的主要讲述的是：西方马克思主义代表人物马尔库塞的名著《审美之维》一书中，有我反复引用并信奉不已的一句话：文化或观念的东西是不能改变世界的，但她能够改变人，而人是能够改变世界的。人们往往把世上的哲学家分为两类，一类是学院哲学家，像亚里士多德、黑格尔、罗素……其著述成体系，按人类知识的问题，一本一本地写成书；一类是非学院哲学家，苏格拉底、尼采、萨特……其思想尚闲散，然生活丰富，影响极大。事实上，除以上两类外，还有一类，就是像维特根斯坦这样的哲学家：既无前一类那样刻意著书，高台讲章；也无后一类这样无拘无束，浪漫激情。

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一
论马克思主义跨世纪发展的几大课题
马克思主义在19—20世纪之交，在全世界范围获得了巨大的发展机遇，完成了从理论到实践的飞跃，在世界范围内，诞生了一大批社会主义国家，取得了举世瞩目的成就。马克思主义之所以在上一个世纪取得“跨世纪”的重要发展，其根本原因，就在于马克思主义的创始人，根据当时世界尤其是当时资本主义的发展现状，真正面对了资本主义社会的实际问题，有针对性地作出了符合当时社会发展现实的一系列科学的回答，最终奠定了自己的理论和实践基础。
今天，从21世纪现实发展的具体情形看，马克思主义遇到了空前未有的挑战和对这类挑战作出回应的契机。有人认为，20—21世纪之交正在出现一个新的旨在·“埋葬马克思主义的神圣同盟”，而全世界马克思主义的回应，就是建立一个新的“共产国际"。①在一定意义上说，正视马克思主义在世纪之交所面临的问题和挑战，并有针对性地作出正确的回答，是关系到马克思主义在世纪之交发展的一个重要问题。
马尔库塞的晚期著作基本上都是美学著作，其中，他生前出版的最后一本专著《审美之维》表明了他一生的思索主题以及对这一主题的回应。正如他早年的博士论文《德国艺术小说》所标示的，他学术生涯的起点是艺术，当他即将终结生命时，他所关注的仍是艺术。
作为马尔库塞的最后一部著作，《审美之维》的诞生，实质上是他总结左派激进运动衰落的实践，重新在理论上强调人的解放。从这部著作中，我们可以透察出马尔库塞经历了一个理论-实践-理论的正、反、合后，又回到对早期理论构想的强调。力比多的合理性仍是他的社会主义指导原则，不过，爱欲的实现，不再依附于政治运动的兴衰，不再归属于左派的新感性，而是找到了艺术这个崭新的、升华了的避难所。
1．对艺术的批判性反思
在马尔库塞看来，发达工业社会的“单面性"，导致劳动者被一体化，人们沉溺于虚假的需要(物质需求)的满足，而忽略、漠视真正的需求(精神的和意识的需求)的满足。人们虽然也感到被统治的压抑感，但是，由于“单面性的思想”窒息着人们的灵感，使人们丧失了对现代社会进行合理批判的能力。心理学上的抑制说，认识论上的唯理论、美学上的表现论，都是资产阶级政治专制在观念上的对应物。正如海德格尔所揭露揭的，那种把人抽象出来作为一个能思维的主体，而把世界理解为这个思维主体的认识对象，这种形而上学观，旨在划分出认识主体与认识对象、主观与客观、心与物、我与我，使人与世界原初同一被

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