是美的，有生气的，与焚香沐浴静听七弦琴的情调大不相同，凡是民间
歌舞，都是活泼可爱的，手舞足蹈都是灵快而能表示身体美的。古装舞
要这样活泼自然有生气很难。鲁迅所谓“梅兰芳舞而不跳，女学生跳而
不舞”。阿米族舞使外省人看来*特别地方在于赤足。
    赤足好看不好看——这就在各人的观点不同。东方人每有自卑
感，样样要学西方，稍为不同，就认为惭愧，这是太幼稚了。以前美国商
务参赞亚诺德(Julian Arnold)告诉我一个故事。他在沪杭火车路上的
某站，看见乡下人在车站栏外卖烧鸡及鸡蛋。其中有一位白髯老人，须
知中国的美髯翁，有一种雍容高贵的气象，西方所无的。照相家每每要
靠这羲皇上人的气象，拍出一张杰作。亚诺德拿照相机正要拍时，有一
位洋装革履的青年从后头走来拍他的肩膀，义形于色地对他说：“我知
道你要拍这张中国穷人的像到外国去，你不怀好意。你不是中国的朋
友，You are no friend of China。”这叫亚诺德哭笑不得，因亚君是中国
*好的朋友，中国农夫之健全可敬可爱处，亚君早己看到，这位青年却
未曾看到。这位青年所恨的，就是吾国人民未能人人像他读洋书，说洋
话，西装革履，系领带，跟外国人叩头鞠躬，豪杜犹杜(How do you do)
也。亚诺德对这位青年说：“你才不是中国的朋友。我不羞辱中国，像你
才羞辱中国。”知道这一点道理，才知道我《吾国与吾民》的写法及立
场。中国自有顶天立地的文化在，不必样样效颦西洋，汲汲仿效西洋。
看到深处，才明白中国人生哲学之伟大，固不在西装革履间也。
    要是问我赤足好，革履好，我无疑地说，在热地，赤足好。须知赤足
与革履之大别，在于招牌不同。赤足是天所赋予的，革履是人工的，人
工可与造物媲美?赤足之快活灵便，童年时的快乐自由，大家忘记了
吧!步伐轻快，跳动自如，怎样好的轻软皮鞋都办不到、比不上。至于无
声无臭，更不必说。虎之爪，马之蹄，皆有极好处在。今者天下之伯乐，
多矣。由是束之缚之，敲之折之，五趾已失其本形，脚步不胜其龙钟，不
亦大可哀乎?然则吾末如之何，真真未之如何也已矣。

剂和其他的爱好；自然喜欢文夫替她多多安排受景仰的场面了。何况
她到别的地方去，可以多见其他妇人的生活、服饰和打扮，既有比较的
自慰，又有模仿自求改进的益处。我们为什么不替妻子作合理的帮忙?
    第三，女人具有占有欲。她们除对至亲或至爱的人以外，对自己拥
有的东西是不轻易割爱的，尤其不肯放弃儿女。因此，她们对骨肉之情
能够表现本身能力范围以外的牺牲精神。她们对男子有专一爱情，如
果文夫是心上人，自然要拿出全副精神而加以占有。
    第四，女人必须被人爱的。她要求她心爱的人专心爱她，比世界上
任何的东西还可爱，这才是她被爱的理想表现。凡是可以表现这种爱
的事物，如派对、家、家具、猫、犬、金鱼、文夫、子女乃至任何事项足以
表示一种对她示爱的安排和表示，她都感有莫大的兴趣，成为她乐得
接受的一部分。

 

清风明月品女人 作者简介

p>福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改
语堂。1 912年入上海圣约翰大学，毕业后在清
华大学任教。1919年秋赴美国哈佛大学文学系
学习。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国
入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学
位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大
学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》
主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院
长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论
语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年
创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲
适为格调”的小品文。193．5年后，在美国用英
文写作了《吾国与吾民》、《京华烟云》、
《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年
曾一度回国到重庆讲学。194．5年赴新加坡筹建
南洋大学，任校长。1

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美丽装扮 魅力女人

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