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一举一动，周身都要轻灵，尤须贯穿。这就是体。动之则分， 静之则合，这就是用。拿这个体用，什么时候合，什么时候分，
怎么合，怎么分，这都需要练。
三、再谈站桩与立禅 86
站桩是什么呢？它是要让天性显露出来，让天性别逾越、别破体、别出尖。形不破体，力不出尖。不能偏离中道，要培养它，只有培养它才会有良知良能。在良知良能的状态下时时刻刻觉察自己，觉察身外身内，这就是立禅的状态。
第四篇：教学琐絮
立禅与经典 _ 95
静接物，动取中—要知实处便是虚 _ 98
厚重出虚灵 _ 99
空胸而出 _ 102
不能含胸，也不能挺胸 _ 104
要体认讲到的要领 _ 105
不能老想着要领 _ 105
用功夫改变习惯 _ 108
重要的是要有信心 _ 109
守中用中，打神夺神 _ 110
无为拳法 _ 112
恢复桩要领解析 _ 115
生活就是修习 _ 1215
应无所住而生其心 _ 124
不思善恶，恰当就好 _ 124
身体的奇妙关联 _ 127
浑圆之体不能丢 _ 128
形式唯一，内涵不同 _ 131
掖胯 _ 131
口微张 _ 132
站桩不平衡怎么办 _ 134
站桩就是把身体重新格式化 _ 134
不住于形式 _ 137
立禅的功夫是身心觉悟 _ 139
是立禅，也是练拳，更是美好生活 _ 143
一边听着，一边要拿身体印证这个东西
_ 148
编后记 151

立禅法要 节选

中国传统文化中的“理”
　　在我*初学拳的时候，师父王选杰先生就跟我讲了《心意六合拳》序里面的一句话：“天下之学问有二：曰文、曰武。”前贤是站在古人阴阳辨证哲学的思想基础上说这番话的，“一阴一阳之谓道”，对偶的概念常常用来表达一完整事物，然而很多现代人看了，往往会简单化地将二者割裂，甚至对立起来。
　　后来慢慢地在练拳和读书的过程当中，我发现天下的学问没有那么简单。读了《中庸》以后，知道了“博学，审问，慎思，明辨，笃行”；读了《大学》以后，学会了它讲的那个次第：“修身、齐家、治国、平天下”等等，我悟出了一个道理——天下的学问就是两个重点，一个是“理”，一个是“行”。
　　形意拳理说：“以形取意，以意象形，形随意转，意自形生，法随意变，式随意从。”这是在说形意拳的次第，在说“理”。
　　太极拳《走架打手行工要言》说：“能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，便不能四两拨千斤。……欲引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要舍己从人；欲要舍己从人，先要得机得势；欲要得机得势……”这是在说太极拳的次第，也是在说“理”。《大学》里面也讲：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这也是在讲次序、次第。
　　中国传统文化中的“理”是道理、事理，不同于勾股定理那类的逻辑定理、定律，它讲究次序、次第，也可以说，讲“理”就是讲次序、次第；另一方面，不同次第有具体不同的“理”，正像人们常说的“一层功夫一层理”，这种“理”是层层深入，不断壮大的。
　　由此我就悟到，修习任何学问，需要把明理放在**位，否则，便不能按次第去修习；或者只懂得执着于某一个基础的次第去修炼，无法进入更高境界。就像有些练拳的人只会花时间在习练拳脚功夫上，有些修行的人就只把重点落到修禅定上，有些做学问的人只落到语言或者文字上等等，这些都是不明理，只在学问次第的其中一个点上做文章。如果不明理，那些穷一生的精力自以为练得一身功夫、自以为掌握了很多学问的人，实际上还只是门外汉。
　　立禅与大成拳的关系
　　大成拳是立禅的体验，也是体验立禅*好的一种方式，只可惜练拳的人不容易接上立禅这个法脉而已。不能接上的原因有很多，有些人机缘不足，难以遇到精通大成拳的师父，无法接触到立禅这个法脉；有些人有缘接触到立禅，但是没有“信”；还有一些人，虽然已建立了正确的见地，而且“信”，但是愿力不足，没有足够的决心去练。可见，要接上立禅这个法脉有多难！
　　王芗斋老先生曾说过：“我在的时候，大成拳只有一个；我不在的时候，大成拳就有无数个了。”这是什么意思呢？我们的日常生活，都建立在惯性的基础上。但是大成拳是建立在空性基础上的一种拳法，练大成拳，必须先学会空性基础。如果我们一直停留在惯性的基础上，以惯性以及自己的知见练拳，并不能进入空性基础，所以就很难进入王芗斋先生所说的大成拳法中。王老先生在世的时候，以他的加持力及摄受力，加强了他弟子的“信”，建立了一个无形的管制，所以只有一种大成拳。当他不在了的时候，练拳的人就随心所欲地以他们的知见去发展、创造，那就会形成各种各样的大成拳。
　　由于王选杰先生家学渊博，又有学习大成拳的悟性、基础，而且“信”与“愿”都具足，所以他可以传承这个法统，传承这个法脉。
　　王选杰老师的很多弟子都认为他保守、守秘，没有把*高的大成拳教给弟子。实际上他并不是保守，他只是因材施教。他把见地降低来说功夫、拳法、站桩等等，就是因为如果他不降格，直接对弟子们讲“空满”“妙有”“用意不用力”“精神笼罩”，这些弟子们的认知离这种见地太远，他们就会对王老师失去信心，那可能让他们连大成拳的门都入不了。所以王老师其实是持大悲心来教弟子的，但却常常被人误解，用他的话来说，就是“不管你练什么拳，你到我这里来，我让你在原来的基础上有所提高就可以了。你不要想大成，非其人不能传，非其人不成”。
　　那么大成是什么呢？大成就是废除了执着、程式化、模式化的一种身心状态、感知状态。通俗地说就是有弹性的、有生机的状态，把身体、把身心连接起来。它的功夫是让身体在空、乐的状态下弥漫，达至与天地相接的境界。大成是一个修炼方式，它不停地让这种状态真实化、放大化，而不是练所谓的力量、速度方面的功夫。当你的这个虚无很真切的时候，这就是技术，这就能理解了“身起有相外，法在无念中”的要领，也就能体会到“无中有，色即空”“有形非觉体，无相乃真形”的真正的妙义。

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