那么，为什么是“买东西”不是“买南北”呢？以五行所具体代指的实体来讲，木和金都是可以盛纳之物，而火和水在远古是很难盛纳在器皿当中的，所以呢，一定是“买东西”而不能是“买南北”。进一步讲，以五行所代指的应象来讲，术、东方代表生发，金、西方代表收敛；而火、南方代表输布，水、北方代表收藏——因此，从做买卖的意义上来讲，我们所有要买卖的东西，主要是看中它具有的性质：比如说办朝阳产业，就是看中它生机勃勃、潜力无限的性质。要不然就是做具有收敛、聚集性质的买卖，比如能源类产业。可以使你赚大钱。而火的象是什么呢？是永远在发散！比如慈善活动，就是要向外输布，无私地给予。北方的“藏”的意义是什么呢？“藏”是你认为这个东西很好，所以你才会把它收藏起来。比如说收藏品，这是你不应该拿出去买卖的东西，是你喜欢的东西，特别心爱的东西，你要藏起来的东西。
其实，学习中国传统文化有两种方法，一种就是读经典，还有一种就是从实际生活中去体证。刚才讲的“买东西”这个例子。实际上是在告诉大家，中国人买卖的是文化，是生发和收敛的性质；而西方人呢，他们着重买卖的是“物”。所以呢，中国人只可以买卖“东西”，不可以买卖“南北”，这是我们日常生活当中“百姓日用而不知”的文化，就是都知道是去买东西，可是呢，真正的理在哪儿，却不太清楚。所以我们学习中医，学习《黄帝内经》这本书，好像看着很难，可实际上只要你懂生活，生活的道路你走明白了。很多类似的、相关的事情所蕴含的道理你也就明白了，中国文化就是这样。
在中国人的价值观里，还有一点，比如说“南、北”，可以在感情上应象为“热情似火”和“柔情似水”，两者都是你花钱买不到的东西，是不可以进入到买卖层面的。所以呢，现在“东方”这个概念就谙熟于心了。东方代表着生发。我们中国作为世界的东方，就是重文化、讲文化的；而西方代表着收敛，所以西方社会是重物质的。
再说说五行，木在中医里代表肝，火代表心，金代表肺，水代表肾，中央土代表脾胃。肝（木）就是要生发，心（火）就是要疏布，所以心脏从来不会说因为搏动得累了，就会歇一会儿，它要是歇一会儿人就死掉了，心脏永远在那儿跳动着。还有呢，肺（金）主收敛，肾（水）主收藏。
在中国古代，我们说五行是“木火土金水”，而现在我们却说“金木水火土”，从这里面就很明显地看出古代思维和现代思维出现了很大的差异。古代思维是“木火土金水”，这是一个相生的顺序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木——有运动的、活的文化内涵在里面。就是说在中国古代。人们言行举止中体现的都是文化，重视的是生发，从“木”开始。受到西方文明的影响，现在我们的生活都是重物质的，所以我们现在说五行都是从“金”开始来说，这是一个有趣的文化现象。从这一点上我们就可以感受到我们现在生活的方方面面与古代都发生了很大的不同。
上面的内容算是一个引子，一个抛砖引玉的开场白。相关的内容在我们后续的数讲中会经常提到。从《黄帝内经》学习养生之道
现在咱们就开始进入正题——从《黄帝内经》学习养生之道。
　 养生的含义：养生发之气
“养生”，我们要养的这个“生”是什么呢？前面说到过的，“东方”主生发，我们养生，养的就是东方，这才是养生之道。相应的，“南方”：我们要讲养长之道；“西方”：我们要讲养收之道；“北方”：我们要讲养藏之道。强调养生之道，这是因为人的生命*关键的问题就是有没有生机的问题。做一个企业*关键的也是在于生机问题，有生机就有希望，“生”是*重要的，养的就是这个“生”，养生发之气。
　 学习《黄帝内经》的重要性：生命之学才是帝王之业
首先我们看《黄帝内经》在国学经典中的地位和意义。
《黄帝内经》在中国传统经典当中地位独特，因为它是目前为止唯一一本以圣王的名字命名的书。
跟它相比，有一本大家都知道的书，就是周文王所作的《易经》。可是，《易经》只叫《周易》，而没有被称作《文王经》。说起学习中国传统文化经典，大家都要学《易经》，《易经》被尊为群经之首，为什么这么重视它？因为《易经》是“人更四圣，世历三古”的杰作。“人更四圣”是说，在一本《易经》里面，有四个圣人都作过文章。首先是创立了八卦的伏羲，然后呢，是作了六十四卦的周文王，第三个圣王是作了爻辞的周公。周公不是王，但如果你学习过儒家的知识，就会知道孔子力倡要恢复的周礼，就是周公之礼，由此可见周公对中国传统文化的影响。*后一个大圣人就是孔子。孔子作了系辞。四个大圣人智慧的结晶，足以突显《周易》在传统经典中的地位。“世历三古”是说伏羲是上古先民的代表，周文王和周公是中古先民的代表，孔子是下古先民的代表。由此可见，《易经》是我们传统文化的源头所在。但即使是这样，《易经》也没有以圣王的名字来命名，而只有《黄帝内经》享受了这样的殊荣。
也许有人会问，中医的经典《神农本草经》不也是以圣王的名字命名的吗？但是我们不能把它和《黄帝内经》放在一个同等的地位上，因为《神农本草经》基本上只讲药，很少论及医理、文化。周文王之所以没有以自己的名字来命名《易经》，我想是因为他不想夺像伏羲这样的前人的功劳，这也是文王的圣德所在。《黄帝内经》以圣王的名字命名，这就说明，中国古代很早就意识到了，生命之学才是帝王之业，是大功德、大慈悲。
　　《黄帝内经》：教人如何“内观”
《黄帝内经》所讲的学问，其实是*为寂寞的学问。一提起讲国学，那就是《易经》、老子、孟子、孔子……四书五经全都在讲，而《黄帝内经》很少会被提及。
拿《黄帝内经》和《周易》等书来比较，《周易》是教人向外看，而向外看正是人的习性。人都喜欢向外看，人都是被欲望所驱使的，人们都习惯了向外看。人的身体本身可以满足这种向外看的能力，所以身体本身内在的东西就被忽视了。
大家都知道《易经》里面有“卦”，现在一般都把这个“卦”看作是“算卦”的“卦”。其实不是！*初所以叫“卦”，意思是把一个事物画成图形给挂起来，让你一眼就能看明白。这里面*重要的是“象”的问题。所以呢，《易经》并不是很难学的东西，只要你会看画，会看象（相），你就能够学懂《易经》。比如说，《易经》的八个卦是怎么取象的呢？是先取两个象，阳爻一和阴爻—。，断线为阴爻，实线为阳爻。按郭沫若先生的说法，实线是代表男性生殖器，断线是代表女性生殖器，其实就应该这么理解，区别阴阳之性就是区别男性和女性的问题，男女站在一起，生殖器的不同一目了然。三根阳爻为父，三根阴爻三三为母，所有的卦象都是在让你能接受的情况下表现出来的，先有了父母，父母存在的意义大家都懂。父母这两个卦象是基本卦，由这两个基本卦交错而生出三男三女，加在一起就是八卦，卦就是这么画出来给人们去认识的，它们之间再怎么配，会产生什么新的象等等，其实都是可以用人体、人事来说明的。

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