内容简介

　　鲍鹏山，文学博士、作家、学者。上海开放大学教授。央视《百家讲坛》、上海电视台《东方大讲坛》、上海教育电视台《世纪大讲坛》、山东卫视《新杏坛》等栏目的主讲嘉宾。主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版有《孔子是怎样炼成的》《中国人的心灵——三千年理智与情感》《风流去》《鲍鹏山新说水浒》《孔子传》《孔子如来》《论语导读》《寂寞圣哲》《先秦诸子八大家》《附庸风雅——第三只眼看诗经》《致命倾诉》等著作二十多部。全国多家杂志的专栏作者，作品被选入多种文集及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。创办浦江学堂、花时间读书社。

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　　先秦诸子，若群星璀璨。《仰望星空》是鲍鹏山先生对诸子百家的深刻解读，和其另一力作《美丽诗经》均属于福建教育出版社推出的“名家谈国学”系列。

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　　先秦时期，诸侯争霸，诸子争鸣，正所谓“圣王不作，诸侯放恣，处士横议”，圣王之权没有了，诸侯自以为王，圣王之义没有了，诸子自以为是。《仰望星空》一书作者对“文化罂粟”老子，“人类之子”孔子，“冒犯天下的叛徒”墨子，“儒门护法”的孟子，“看守月亮的树”庄子，“王者之剑”商鞅，“哲学乡愿”荀子以及韩非子和李斯等先秦诸子进行了深刻剖析。诸侯争霸的结果，是天下版图尽入于秦，百家争鸣的结果，是天下学术终归于法。结果是悲剧，过程却被历史一再回味。

目录

文化罂粟
神出鬼没的老子
治大国若烹小鲜
倒退的历史
不敢为天下先
柔弱胜刚强
身随心去
人类之子
孔子长相颇怪
崩溃的时代
更为伟大的力量
更为伟大的事业
仁以为己任
天不灭斯文
哲人其萎
冒犯天下的叛徒
勇是一种危险品
墨子的身世之谜
向帝国挑战
墨子眼里无周王
呼唤新世界
否定周文化
儒门护法
道统中的地位
孔曰“成仁”孟曰“取义”
由仁心到仁政
性善论
孟子的障眼法
内圣了就可以外王吗
伦理学上的大命题
好骂人的大丈夫
看守月亮的树
清洁的精神
在僻处自说自话
濠梁之辩
激情与超脱
一而不党
王者之剑
谁认识公孙鞅
内刻刀锯之刑
外深钺之诛
有功无德
国家只要一种民
消灭私人空间
收拾弱者的手段
作法自毙
哲学乡愿
身份意识
从道到器
幕僚心志
人性恶
给暴君松绑
我花开后百花杀
韩非与老子、庄子、荀子
坦然指点人性之丑恶
君臣不同利
道德与人性
权力与人性
私学之死与韩非之死
千古一鼠
机会主义者
国家恐怖主义
猫和老鼠
白茫茫大地真干净

精彩节选

文化罂粟
 
 
神出鬼没的老子
关于老子，司马迁《史记·老子韩非列传》这样开始叙述：
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
老子是南方的楚人，又在北方的周为官，做周守藏室之史，长期浸淫于北方，可以说，老子的思想是南方文化与北方文化结合的产物。难怪他的思想包含着巨大的激情，同时又如此抽象、理智，甚至冷酷。
司马迁接着叙述了有关老子的两件事：一是孔子到周去，曾向老子问礼。老子告诫孔子要去掉骄气与多欲，去掉傲慢自得的神色与过大的追求。孔子回来后，用“龙”来向学生描述他见到的老子，可谓推崇备至。而《孔子世家》记的则是二人分别之时，老子对孔子的临别赠言，其中两句很发人深省，是一种老于世故人的口气：
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。
意思是说，做儿子不要在父亲面前坚持自我；做臣下不要在君主面前坚持自我。这“有己”，我译为“坚持自我”，包含有“自作聪明”“比父亲、君王聪明”“有自己的主见”“有自己的独立意志”等内容。做儿子、做臣下，在父亲面前、在君主面前有自我，显得比他们还聪明，是不招他们喜欢的。老子是深察人性的缺点的。
还有一件事是有关《道德经》成书的记载。司马迁说，老子居周既久，见周之衰，就准备离去。当老子骑着青牛要出函谷关而去时，被关令尹喜挡住了。据说尹喜也是周之大夫，是一个隐德行仁的高人。他预先望见有紫气东来，知道将有真人经过，便留意观察东来行人，果然迎得老子。尹喜对老子说：“子将隐矣，强为我著书。”——你要从人间隐退了，在你远行之前，为我们留下你的思想吧。
司马迁接着叙道：
于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
看司马迁说老子，一开始语气颇坚决自信，籍贯、姓氏、官守都言之凿凿。但在叙完老子出关，“莫知所终”以后，突然又变得不自信而自疑起来：
或曰：老莱子亦楚人也……
老子是老莱子？老莱子是老子？更可疑者，司马迁这位反对“言不雅驯”的人，竟说出这样荒诞不经的话来：
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
司马迁大约也是被这位神龙见首不见尾的人弄得神经兮兮了，才说出这样他自己历来反对的“昏话”。这还没完，老莱子我们还没弄清呢，他又说起了一个“太史儋”：
自孔子死后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公……或曰儋即老子。或曰非也，世莫知其然否。

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