长河筑梦:蒙古民族史话(明清卷) 内容简介

　　抗战胜利后，内蒙古的民族解放运动进入到了新的发展阶段，1947年5月1日，在中国共产党的领导下，以乌兰夫为代表的中国共产党人，创造性的将党的民族理论和民族政策与内蒙古地区的实践相结合，在今天内蒙古兴安盟乌兰浩特市建立了内蒙古自治政府，创建了我国第1个民族自治区——内蒙古自治区。开创了我国实现民族区域自治的先河，成为中国共产党运用马克思主义民族理论成功解决国内民族问题的成功范例。70年来，内蒙古自治区成为各民族人民同呼吸、共命运的家园，成为“我国少数民族实行区域自治的良好榜样”。彰显着中华民族大爱无疆、守望相助的精神力量，体现了民族区域自治制度的无限生机与活力，自治区各族人民在战胜艰难曲折、不断创造辉煌的实践中缔造了“美丽的草原我的家”。　　本书以严谨的学术态度，用史话的形式，集知识性、故事性、趣味性、可读性于一体，图文并茂，记录了内蒙古自治区70年波澜壮阔的历史进程，始于抗战胜利，终于2017年。全书共九章：红城盛会耀千秋、生机勃发的年轻自治区、社会经济曲折发展的十年、内蒙古的“文化大革命”与拨乱反正、改革开放——自治区历史法的新阶段、跨越的脚步、新世纪的内蒙古现象、迈向全面小康的内蒙古、壮美内蒙古亮丽风景线。让读者在愉快的阅读中，走进内蒙古、感受内蒙古、热爱内蒙古、奉献内蒙古。

长河筑梦:蒙古民族史话(明清卷) 目录

**章 绝地反击
残破上都中的救亡政府
溃败！溃败
应昌悲风
北元昭宗的努力
岭北大捷
无奈的谢幕

第二章 草原乱世
胸无大志的继承者
彩云之南的血泊
智将后裔的选择
狂风中的捕鱼儿海
西边来的阴影
妥协下的复辟
“鬼力赤”身上的迷雾

第三章 东西汗廷
西方归来的完者帖木儿汗
老将丘福的执拗
东西汗廷
两国三方的混战

第四章 父子太师的可汗梦
脱欢的隐忧
也先太师
吞并明边诸卫
土木大捷
可汗与太师之战
一载帝国
……

第九章 蒙古汗统的终结
第十章 归顺辅佐与割据称雄
第十一章 蒙古草原上的纵横捭阖

长河筑梦:蒙古民族史话(明清卷) 节选

　　《长河筑梦：蒙古民族史话（明清卷）》：　　北元昭宗爱猷识理达腊，前半生作为元朝的末代太子，后半生作为北元的第二任皇帝，是一个前后矛盾的人物。其人生的前半截，唯权是图，与其父争权，不惜迫害处死大量股肱之臣，甚至挑动军阀混战，使得纲纪荡然。而大都沦陷、国家灭亡后，他却能够在颠沛流离中矢志不移，团结一切可以团结的力量，锐意中兴。　　后至元五年（1339年），爱猷识理达腊出生于大都宫中，母亲是惠宗*宠爱的二皇后完者忽都，也就是奇氏皇后。因为是爱妃所生之子，惠宗对爱猷识理达腊也爱屋及乌，十分宠爱，自幼便着力培养。很多史籍中说爱猷识理达腊对于儒学不感兴趣，而对佛学大为倾心。因此便有史家得出结论，认为爱猷识理达腊是个所琢非玉的庸才。其实，爱猷识理达腊应该算是个好学生，其人会书法，能作诗，常以儒家的标准要求自己。在成为太子后，他看到父亲怠于政事，于是与父亲争权希望取而代之。在王朝末日，爱猷识理达腊跟着父亲逃出大都城，他回头看到在朦胧夜色中模糊不清的大都城，以及悬在城楼上那一弯新月，随口吟出一首七律：　　昨夜严陵失钓钩，　　何人移上碧云头。　　虽然未得团圆相，　　也有清光适九州。　　这首《新月诗》有着国虽破而志不坠的思想，很有帝王气象，《草木子》作者叶子奇也赞叹：“真储君之诗也。”　　父亲去世后，爱猷识理达腊即位，成为北元昭宗皇帝，也成为兴复大元的*后希望。他建年号“宣光”，取意于杜甫《北征》诗中的“周汉获再兴，宣光果明哲”，意图光复元朝，如周宣王、汉光武帝那样实现中兴。　　丢失漠南，困居于贫瘠的漠北草原的昭宗如何中兴呢？所幸，东道诸王纷纷率本部人马前来“勤王”，昭宗终于又聚集起十数万大军。　　东道诸王便是成吉思汗四个弟弟的后裔。在元朝时，成吉思汗的二弟哈撒儿的后裔被封为齐王，三弟合赤温的后裔被封为吴王，幼弟斡赤斤的后裔被封为辽王，异母弟别勒古台的后裔被封为广宁王。这四大王族的封地都在东部蒙古草原，元末大乱对他们影响不大，因此才能迅速聚集起大军来援。　　昭宗以哈剌和林为根据地，重组朝廷，他拜扩廓帖木儿为都总兵、河南王、中书右丞相，拜哈刺章为太保、参知政事、行枢密院事，以他们为核心，重用恢复派大臣，调度辽东纳哈出所部，联络云南梁王，招抚高丽，锐意中兴。　　昭宗所重用的大臣，除了扩廓帖木儿、哈刺章外，还有蛮子、驴儿、朱彦德、刘仲德。　　蛮子是文宗朝宰相别不花的哥哥，惠宗朝以平章政事的身份镇守保定，失败后率部北走，一直护卫着朝廷的安全。昭宗任命他为太尉。驴儿是惠宗朝知枢密院事，被封为国公，曾在山东抵抗明军，元室北遁后，他也来到哈剌和林，被昭宗任命为丞相。这两人对元朝忠心耿耿，明太祖朱元璋也感叹他们“奋忠仗义”，有“忠臣之道”，能守住“坚贞之节”。尤其是驴儿，朱元璋曾多次派人招降，并赠送衣物、药品，但驴儿不为所动。　　朱彦德、刘仲德是两位汉臣，被称为“元二生”，都是足智多谋之人。明太祖朱元璋曾专门向他们宣谕旨：“人臣致身于君，贵有终始。至正之君，蒙尘而崩，幼主初立，朝之大臣无不叛去，独二生竭力事之，诚可嘉尚。今特遣使者谕君数事……二生宜察之，母教人以倔强绝父子之道，尔君宗祀不绝，二生家族亦可长保。如其不然，六军出讨，旌旗蔽塞于阴山，二生身膏草野，固奇男子事也，或不能徇国，偷生免死，何面目与朕相见！惟熟虑之。”可朱、刘二人只是回答“固守赴海之节，耻蹈射钩之失”，断然拒绝。　　有了这些复兴派大臣的辅佐，昭宗的朝廷终于摆脱了衰颓之气，开始焕发生机。屡遭重创的北元朝廷不但没有分崩离析，反而迅速团结起来，这让明太祖朱元璋寝食不安。他首先派使臣给昭宗送了一份诏书，书中言道：“前事之失兹不必较，今再致书以尝告令先君者告君，君其上顺天道遣使一来，公私通问，庶几安心牧誊于近塞，藉我之威，号令部落，尚可为一邦之主，以奉其宗祀，若不出此，犹欲以残兵出没为边民患，则大举六师深入沙漠，君之退步又非往日可比，其审图之，毋贻后悔，余不多及。”这是明朝皇帝正式向昭宗提出了招降，希望昭宗能够通好明朝，假若如此，其不但能安居明朝边境之外，而且也可借助明朝力量，号令蒙古诸部落，仍不失为一方之主。　　昭宗的志向是“清光遍九州”，像周宣王、汉光武帝那样取得中兴大业，哪里会接受招降，去做“一邦之主”？　　招降既然不能，朱元璋便只能付诸武力。于是，明朝又一场声势浩大的北伐开始了。　　……

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